孙中山（1866年11月12日—1925年3月12日），中国医生、革命家和政治哲学家，曾协助推翻清朝，并于1912年成为中华民国首任临时大总统。他共同创建了国民党，被视为现代中国共和运动的核心人物。他的一生多次流亡，屡次起义失败，政治上也屡遭挫折，但他提出的民族主义、民权主义和民生主义思想，成为国民党与共产党两党的理论基础。在台湾，他被尊为“国父”；在大陆，他被誉为“民主革命的先行者”。
孙中山的历史地位，既在于他所组织的运动，也在于他所担任的职务。他建立了秘密会党，并在香港、日本、美国以及东南亚的华人社群中建立了海外支持网络，还尝试把西方的宪政思想转化为中国的政治纲领。他的短暂总统任期结束于权力转交袁世凯之时；此后他在广州建立的政府，则长期与地方军阀抗争。1923至1924年间，他与中国共产党及苏联建立了联合战线，这一决定在他去世之后很长时间内仍深刻影响着中国的政治。
本词条涵盖孙中山的早年生活与医学训练；他的革命组织与武装起义；三民主义的形成与内容；他的临时大总统任期及其垮台；国民党的改组及其与苏联的结盟；他的晚年、逝世与政治遗嘱；以及他的遗产在中华民国、中华人民共和国和国际社会中备受争议的纪念方式，还包括学界对其思想与成就的争论。
早年经历与医学训练
孙中山1866年出生于广东省香山县翠亨村，该地在今天的中山市和澳门附近。他出身农家，家境贫寒。关于贫困在多大程度上限制了他的求学，各方说法不一，但他早年接受过中国经典的启蒙教育，其后的教育则受到他在夏威夷和香港所接触的西方制度的影响。
1879年，他前往檀香山投奔哥哥孙眉，但也有史料将此次赴檀的时间定在1882年。他先后就读于一所英国传教士办的学校，以及由美国公理会创办的奥阿胡学院（Oahu College）。在夏威夷度过大约四年后，他于1883年返回翠亨村。关于他离开村庄的具体情形，说法不一：一种说法是他与同伴损坏了庙中的神像，引起村民愤怒，他因此出逃；另一种说法则是，事件发生后，他的父亲送他前往香港求学。
在香港，他最初就读于圣公会办的孤儿院（Diocesan Home and Orphanage）。1884年4月，他进入公立中学香港中央书院（Government Central School），该校以英语授课，采用西式课程。他于1886年毕业。随后，他在广州一家医院短暂学习医学，其间美国传教医生嘉约翰（John G. Kerr）是他的老师之一。之后，他转入香港的西医书院（College of Medicine for Chinese），该校附属于雅丽氏纪念医院（Alice Memorial Hospital）。他1887年入学，1892年毕业，是最早完成全部课程的华人学生之一。史料还提到，他在医学课程之外广泛阅读，尤其关注法国大革命和美国独立革命的相关著述。在此期间，他在香港受洗成为基督徒，但各方史料对于受洗的教会说法不一。
他的行医生涯受到民族身份的限制。由于华人毕业生的行医资格在香港未被完全承认，他只能以草药医师的有限身份在当地行医。于是，他转而在葡萄牙殖民地澳门开设诊所和药房，并在外科和妇产科方面积累了可观的业务。他也曾短暂在广州行医。在这些年间，他接触到传教士、基督教机构和西医，由此了解到西方关于教育、科学与社会改革的思想。他对清政府不愿采纳这些知识的不满在此时日益加深，成为其后政治活动的重要背景。他的政治活动始于1894年向李鸿章上呈改革建议书，之后逐渐转向革命。
创立兴中会与1895年起义
兴中会
1894年11月24日，孙中山创立了兴中会。该会在他流亡期间于檀香山成立。其纲领包含三项宗旨：驱除鞑虏，恢复中华，建立合众政府。夏威夷的华人社群提供了早期的大部分支持，因此这片群岛常被视为革命的摇篮。会员主要是来自广东的中下层移民，包括工匠、店员和农民。
孙中山的组织随后扩展到香港。1895年2月18日，原有的辅仁文社并入兴中会的香港分会，由杨衢云协助完成。杨衢云出任会长，孙中山任书记。总部以经营"乾亨行"为掩护，地址在士丹顿街13号。
广州起义的筹划与失败
1894至1895年的甲午战争失败为这场运动提供了直接契机，清政府的腐败与无能在这场战争中暴露无遗。1894年冬，孙中山据称携带了六千多美元返回中国，一小批兴中会成员以及一些受过国外训练的技术人员和军官与他同行。
计划是一举夺取广州。密谋者打算在两广总督署升起会旗（会旗由陆皓东设计，为青天白日旗），然后北上进军北京。起事定于1895年农历九月初九，即公历10月26日。杨衢云在香港指挥行动，资金和训练地点由李纪堂提供。
计划尚未实施便已泄露。七十多名成员被捕，其中包括孙中山的少年时代好友、设计会旗的陆皓东，陆皓东随后被处决。孙中山侥幸脱身，也成为清政府通缉的对象。此次失败结束了他此后十六年的国内活动，其后的运动大多在海外展开。
流亡岁月
孙中山的流亡路线先经过日本，之后才抵达夏威夷、美国和英国。也有记载将他这段旅途置于欧洲和加拿大。从1895年起义失败到1911年革命，孙中山在海外约二十年，在夏威夷、美国、日本、东南亚和欧洲的华侨社群中筹集资金。这一时期的一部分，他还曾在英国求学，这段经历后来影响了他的政治思想。
1896年伦敦被囚事件
清政府获悉孙中山的行踪，并计划将他绑架押回中国。1896年9月23日，他从纽约乘坐白星航运公司的"Majestic"号邮轮启程，于9月底在利物浦登陆。他原本打算拜访他在香港医学院时的老师詹姆斯·康德黎（James Cantlie），并考察英国的政治制度，于1896年9月或10月抵达伦敦。
1896年10月11日，几名中国人在使馆附近与他攀谈，随后将他带入一所房子，他后来才发现那里是位于波特兰广场49号的中国公使馆。使馆计划将他秘密扣押，直到能将他押送回国。作为被通缉的革命党人，他在国内必将面临处决。关于他被扣押的时间，记载不一，多数说法为十二天，也有说法为十三天。
康德黎开始为营救他四处奔走，先后找过内政部、外交部和报界。他最初找上《泰晤士报》，但该报似乎不感兴趣，拒绝刊登，随后他转而找到《环球报》，该报显著地刊登了此事，政府随即采取行动。负责此案的法律官员将此次扣押视为对外交特权的侵犯，而非普通刑事案件，并通过外交压力迫使使馆释放孙中山。
1896年10月23日，他获释；此前使馆外已聚集了大批人群，高声要求释放他。此事件使他从一个默默无闻的逃亡革命者，转变为受到全球关注的人物。此后不久，他讲述这段遭遇的著作也得以出版。
三民主义的形成
孙中山的纲领并非一次性完成，而是在十余年间逐步形成的。他的政治哲学于1897年初具雏形，1905年首次在东京阐述，并在1920年代初期不断修订。19世纪90年代，这些原则主要以革命口号的形式存在。孙中山于1905年在东京的演讲中首次使用这些术语，它们由兴中会此前的革命口号演变而来，当时兴中会的口号中只有民族主义和民权主义较为突出。民生主义似乎是在他1896至1898年间游历欧洲及其他地方之后才加入的，不过这一时间顺序在史料中并无确凿记载。
这些原则于1905年首次公开提出，但各种记述对地点的说法不一。1905年孙中山访问欧洲期间，在争取各方支持方面取得了重要进展；此外，他在布鲁塞尔的一次演讲中首次阐述了三民主义背后的思想。另一些记述则提到1905年春天他在东京向中国留学生所作的一次演讲。这一理论随后与孙中山同年创立的革命组织联系在一起。1905年8月，孙中山在东京将各类反清秘密会社、学生团体和知识分子圈子整合为中国同盟会。孙中山在同盟会机关刊物《民报》创刊号上发表的一篇文章中，阐述了他的主义和革命目标，此后同盟会的若干知识分子又在随后的文章中进一步发展了这些思想。
在这一早期阶段，每项主义都具有不同的革命含义。民族主义首先针对清廷和外国势力：主张推翻满族统治，结束外国对中国的霸权。孙中山后来对其作了更具包容性的表述，主张在中华民国之下，汉族与满族等各民族团结一致。民权主义指向共和政体，用以描述孙中山关于由民众选举产生的共和政府的目标，以及土地改革等变革。其宪政层面则被表述为一种立宪共和制，其中的权力分立依据中国的社会政治现实量身设计。
民生主义最明显地借鉴了西方经济思想。孙中山将其理解为工业经济，以及让中国农民享有平等的土地占有。在这一点上，他受到美国思想家亨利·乔治（参见乔治主义）和英国思想家伯特兰·罗素的影响。"平均地权"是孙中山列入最初同盟会纲领中的一条。其目标还延伸到调节资本、保障社会福利，以避免西方工业资本主义的掠夺性弊端。孙中山的思想来源总体上是兼收并蓄的。在提出三民主义时，他吸收了一系列可以说相互矛盾的影响，例如马克思主义、中国的乌托邦思想和乔治主义。与之并存的还有美国的宪政模式和法国大革命的理想，他将这些理念加以调适，使之适应中国的国情。
此后几年间，这些原则不断被修订。孙中山将其发展为一项纲领，该纲领草拟于1922年；而最完整的阐述则见于1924年的系列演讲，后文将专门论述。孙中山关于三民主义（民族主义、民权主义和民生主义）的演讲发表于1924年。由于革命时期与1920年代之间，三民主义的措辞、侧重点和政策含义均发生了变化，历史学家通常将1905年的表述与此后的文本视为该学说的不同阶段。
同盟会与革命起义（1905–1911）
同盟会（中国同盟会）脱胎于东京的流亡政治活动。它由清末多个中国革命团体合并而成。孙中山自己的兴中会是被并入的组织之一，另一个是蔡元培于1904年成立的光复会。黄兴的华兴会也并入其中。1905年夏，黄兴在东京与孙中山会面，双方达成妥协，黄兴决定全力支持孙中山。此时华兴会已经不复存在。宋教仁协助孙中山组建同盟会，同盟会于1905年8月在日本首都正式成立。
同盟会的纲领以四个中文短语概括，主张驱逐满族统治者、恢复中国统治、建立共和国、平均土地权利，其表述将民族主义目标与社会目标联系在一起。会员人数迅速增长，到1906年，同盟会会员达到963人。分会遍布东南亚，1906年在新加坡成立的分会成为该组织在东南亚的总部。
从1906年起，在中国南方发动武装起义是同盟会的主要策略。其间曾尝试发动多次规模较小的起义，但均告失败。1909年春，黄兴再次发动起义，同样失败。1909年10月，黄兴与孙中山在槟城主持会议，决定集中人力和财力，为在广州发动更多起义做准备。这些行动中规模最大的一次发生在1911年4月27日，黄兴率数百人试图攻占两广总督署。起义初期取得成功，但很快被清军镇压，造成了惨重的伤亡。这些起义依赖于在中国境外的准备工作，包括在广州行动前数月在马来亚进行的筹划。
同盟会的招募对象包括留学日本的中国学生、海外华人社群以及秘密会党网络，同盟会也严重依赖海外资金。孙中山与新加坡商人张永福、陈楚楠和林义顺的往来，标志着南洋华人开始直接支持他的事业。该运动也伴随着派系冲突。1907至1908年间，在东京，来自刚合并的光复会的成员对孙中山的资格提出质疑，陶成章和章炳麟还在公开传单上公开谴责他。到1910年7月，为减少反孙中山的活动，同盟会总部已从新加坡迁往槟城。
决定性的起义爆发时，孙中山正在海外。1911年10月，他身在美国科罗拉多州的丹佛，在当地一家酒店的餐厅里坐着读报时才得知起义的消息。武昌起义于1911年10月10日在湖北爆发，由新军中的一部分人领导，他们受到同盟会革命思想的影响。这次起义并非经过精心策划的正面进攻。一枚炸弹在俄租界意外爆炸，警方查获了证明袭击已在策划中的文件和物资，起义军别无选择，只能立即行动，否则就要面临逮捕。新军虽隶属清政府，但其中已有不少人受到孙中山反清思想的影响。孙中山本人并未直接参与武昌的起义。起义之后，他前往欧洲各国首都，争取各国对这场革命保持中立。
临时大总统与共和国的建立（1911–1912）
辛亥革命从武昌起义开始时，孙中山仍在国外，他于1911年12月下旬抵达上海。12月29日，各省都督府代表联合会在南京开会，选举中华民国临时大总统，孙中山当选。此次投票以已经脱离清朝的各省名义进行，它赋予孙中山的授权更具象征意义，并不以控制北方的武力为基础。
1912年1月1日，孙中山在南京宣布中华民国成立，并就任中华民国临时大总统。黎元洪任副总统。新政府还采用了民国纪年，此纪年至今仍在台湾官方使用。共和国的成立因此建立在继承帝制国家的主张之上，而中央政府本身仍是一个脆弱的各省代表联合体。
临时政府最初依据的是《临时政府组织大纲》，而非后来人们常提及的宪法。1912年3月8日，临时参议院通过了临时约法，3月11日公布，并取代了《中华民国临时政府组织大纲》。该文件设立了以弱势总统为首的西式议会制，同时也旨在约束袁世凯：临时参议院通过《临时约法》，正是为了限制袁世凯未来的权力。孙中山对北方几乎没有实际权力，革命党人没有能力推翻北京的满清统治者，只有华北的实力派袁世凯才能做到这一点。这种权力失衡解释了为何孙中山的权威依赖于协商而非武力。
孙中山的辞职是在清廷垮台之后。1912年2月12日，清帝宣布退位。孙中山随后附加了辞职条件。据一位学者的记述，孙中山在辞职书中附加了若干条件：南京仍为首都，新总统在当选后须到南京就职，行使职权。同一记述指出，只有在此之后，孙中山的辞职才会生效。在此期间，国会应公布临时政府的宪法，新总统须向其宣誓效忠。各方资料对时间的记载有所不同。大英百科全书称，次日孙中山辞职，14日袁世凯当选为其继任者。相比之下，维基百科关于1912年选举的一篇条目称，三天后，在任的临时大总统孙中山辞职，并敦促国民议会选举袁世凯。另有记载将袁世凯的当选日期定为2月13日（由国民议会选出），或2月15日（由临时参议院选出）。
孙中山任职的结束时间也有不同的记载。一种资料将其任期定为1912年1月1日至1912年3月10日，另一种记载则称，1912年4月1日，孙中山辞去临时大总统一职。政府北迁本身也存在争议。3月10日，袁世凯在北京宣布自己为临时大总统。次日，即3月11日，在卸任临时大总统之前，孙中山公布了《中华民国临时约法》。之后，4月2日，南京临时参议院决议将临时政府迁往北京。由南京迁往北京，实际上终结了孙中山力图维持的这一安排。
袁世凯、宋教仁与二次革命
辛亥革命之后，共和国首任总统袁世凯（原为清朝北洋军的前任指挥官）掌握北京政权，而革命派则期望新政府通过国会来运作。同盟会于1912年8月改组为中国国民党（KMT），其中最具影响力的人物是宋教仁。在1913年初的选举中，宋教仁所领导的政党在国民议会众议院的596个席位中赢得了269席。宋教仁被认为将出任国务总理，领导一个能够制约总统权力的内阁。然而，袁世凯在决策时开始无视国会，并罢免了共和派的各省都督。
1913年3月20日，宋教仁在上海火车站登上前往北京的列车时遭枪击，两天后不治身亡。袁世凯被普遍怀疑是此次刺杀的幕后主使，但其参与一事从未得到证实。此次暗杀事件，以及善后大借款事件等争端，使许多南方革命党人转而反对袁世凯。孙中山主张立即发动军事行动，但由于袁世凯正着手罢免共和派的各省都督，军事行动被推迟。
此次起义后来被称为“二次革命”（Erci Geming），始于1913年7月。7月12日，李烈钧宣布江西独立，其后另外五个省份和上海相继响应。黄兴前往南京组织反袁武装，但其组织松散的部队很快被北洋军击败。1913年9月1日，南京失守，数日之内，叛乱各省相继投降。一般认为此次起义计划欠周、支持不足，大约两个月便告失败。孙中山与黄兴逃往日本。
此次失败使袁世凯得以巩固权力。1913年10月，一个被观察者形容为受到胁迫的国会正式选举袁世凯为总统，主要列强也承认了其政府。同年11月，袁世凯解散了国民党，并于1914年初解散国会。许多党员流亡海外，多数前往日本，国民党的组织在数年间陷于瓦解。袁世凯随后转向恢复君主制，并于1915年12月宣布称帝。此举引发了更多反对，并在他于1916年去世后被撤销。
这一事件是民国早期的转折点。议会政治的失败和二次革命的瓦解表明，新共和国缺乏效忠于民政机构的强大军队，仅靠宪法不足以约束一位掌握军权的总统。学界仍在争论：孙中山发动起义的决定，在多大程度上体现了战略判断，又在多大程度上反映了他对议会途径的不耐烦。
流亡日本与党的改组
1913年二次革命失败后，孙中山退居日本。袁世凯政府于1913年底解散国民党，其领导层大多已先行流亡，主要去了日本。这次起义失败后，袁世凯随即展开镇压，国民党遭到解散，其领导层也大多流亡日本。因此，在1914年改组之前，孙中山基本上是一位没有正常运作的全国性政党的领袖，他在东京筹划重新发动武装反袁行动。袁世凯后来走向帝制，为这些努力提供了背景，他于1915年底宣布称帝。
中华革命党（1914年）
1914年年中，孙中山创建了一个新组织，即中华革命党（中华革命党）。中华革命党在东京召开会议，孙中山被选为总理。台湾的一份纪年资料将该党在东京正式成立的时间定为1914年7月8日，并记载其首要任务是推翻袁氏的专制统治。其他资料对成立大会的日期记载略有不同，因此应谨慎看待具体的时间顺序。
该党的组织结构明显比此前的同盟会更加排他。它以成员对孙中山本人的个人宣誓效忠为基础。成员必须向孙中山及其主义作出个人承诺，这使该组织变成一个控制严密的团体，一些观察者将其比作秘密会社。宣誓要求普遍遭到反感。许多老革命党人认为这一要求不民主，也有违革命精神。因此，孙中山的几位旧部选择疏远。黄兴、汪精卫、胡汉民和陈炯明等人拒绝加入，也不支持他针对袁世凯发动武装起义的计划。这一新组织因此缺少同盟会曾经拥有的广泛基础，也未能赢得普遍支持。
流亡期间的支持来源
孙中山的流亡生活依赖于中国政府之外的财政和政治支持。这些年间，海外华人社群为该党的活动提供了大量经费，孙中山也与海外的商人和支持者保持联系。他还与一些日本政界人士和商界保持往来，但这些人的援助是断断续续且存在争议的，并非制度性的支持。关于这些安排的具体情况，各方记述不尽相同，捐助的规模也难以精确衡量。
1919年改组与更名
该党在1919年形成了今天的形态。孙中山和一小批老党人受到1919年爱国热潮的鼓舞，想要振兴这一政治传统，并恢复国民党的名称。1919年，他在上海法租界以现名对该党进行了改组。孙中山出任该党总理，据一种说法，他自1919年10月10日起担任此职，直至1925年去世。其他资料则将他领导该党前身的时间记在更早，因此各种职务的时间顺序并不完全统一。
1919年的组织设计比其前身更加强调纪律。国民党以列宁式的结构重组为现代政党，设有中央执行委员会，并设立党小组，其内部纪律部分参照了苏联的建议。不过，正式的中央执行委员会直到1924年1月的第一次全国代表大会才完全组建完成，这次大会确立了中央执行委员会和中央监察委员会，作为党的最高执行和监察机构。从以忠诚为纽带的小圈子转向以委员会为基础的结构，为此后与苏联的结盟，以及随后的广州政府奠定了组织基础。
广州政府与对军阀的挑战
孙中山在南方的第一个根据地是1917年在广州设立的护法军政府。它的目的是在北京政府面前维护宪政，而当时北京政府已被各地军事首领把持，处于军阀时代。这一军政府十分脆弱。在他计划对军阀发动北伐之前，因内部倾轧被迫辞职。1918年5月，他离开广州；1920年11月，他重返广州，重组南方政府，重新发起护法运动。孙中山于1918年5月21日离开广州，同年11月28日返回广州，改组南方军政府，并发起第二次护法运动。1921年4月，国会废除了南方军政府，另组新的广州政府。孙中山当选为非常大总统，于5月5日在广州就职。
新政府在内部的主要对手是广东军人陈炯明，他掌握着广州城内的大部分实际军事力量。陈炯明主张"停止军事行动"，实行省際自治以保全地盘，主张"先定省宪"，并建设广东。孙中山拒绝了这一纲领。在他看来，"省际自治"实际上承认了北洋政府的现状，本质上仍是一个变相的军阀政权。因此，孙中山主张以武力统一全国，并最终与陈炯明发生冲突。1922年6月16日，陈炯明的部队包围了广州的总统府，冲突公开化。孙中山在卫队护送下乘船脱险，同年8月初撤离广东，定居上海。当时上海一带受北方支持的军阀卢永祥的势力影响较大。陈炯明的举动也反映了北方的压力：1922年4月，吴佩孚秘密派人前往广东与陈炯明接触，要求陈炯明反对孙中山的北伐。
孙中山于1923年返回广州，依靠的是地方盟友，而非某支忠诚的单一军队。他随后与桂系的刘震寰、沈鸿英，以及云南派中的滇军首领杨希闵、范石生结盟。这些武装力量联手对付陈炯明，1923年1月，陈炯明被逐出广州。孙中山自身的地位也是分阶段重建的。1923年1月19日，孙中山将权力移交给胡汉民、李烈钧、魏邦平、许崇智和邹鲁，由他们集体行使大总统的全部职权。2月21日，孙中山再次抵达广州，设立陆海军大元帅大本营。
苏联方面的联系大致在同一时期形成，但当时尚未成为军事因素。1923年1月26日，孙中山与苏联代表越飞在上海发表联合宣言，同意国民党与苏联合作。苏联的军事和政治顾问直到1923年晚些时候才抵达广州根据地，他们在改组党务方面的作用，在第一次国共合作和国民党相关章节中另有论述。
从广州根据地出发，孙中山的目标是建立一支能够以武力统一中国的军事力量。这一目标并不新鲜。在军阀割据时期，孙中山一直坚持统一的中华民国理想。控制北方大部分地区的对立将领将他的计划视为对自身地位的直接威胁，而广州政府的生存始终与南北军事首领之间变动不居的联盟关系紧密相连。因此，尽管孙中山在意识形态和组织目标上日益雄心勃勃，他在广州的抱负仍受限于南方的军事资源。
与苏联结盟与第一次国共合作
孙中山转向莫斯科，是在他于中国南方遭遇挫折之后。1922年，他被逐出广州。他正在重新考虑自己的出路时，结识了苏联代表越飞（Adolph Joffe）。1923年1月26日，两人在上海发表联合宣言，后被称为《孙越宣言》。宣言指出，苏联的政治制度不适合中国，同时表示苏联将全面支持国民党以武力实现国家统一。越飞没有解决外蒙古问题和中东铁路问题，因此这份文件主要是一项政治谅解，而非详细的条约。尽管如此，在西方列强不愿提供类似支持的情况下，它仍为孙中山提供了一个外国伙伴。
1923年，共产国际的方针是支持中国的民族革命运动，而不是直接夺取政权。1923年6月，中国共产党第三次全国代表大会通过决议，共产党员以个人身份加入国民党，同时与国民党形成革命的统一战线。于是，共产党人在不解散自身组织的情况下加入了孙中山的政党。这种双重党籍，连同两党之间的合作，就是历史学家所称的第一次国共合作。这一安排与苏联更广泛的目标相联系，即打败军阀，建立一个统一的国家，使之成为日后革命的基地。不过，两党从未真正拥有完全一致的纲领。
苏联的帮助也改变了国民党的组织方式。鲍罗廷（Mikhail Borodin）是共产国际特派员，1923年抵达广州，以莫斯科派给孙中山的顾问身份，致力于按照苏联共产党的模式改组国民党。他协助起草了党的新章程，推动召开全国代表大会，设立中央执行委员会，建立分级的党组织体系，并推行政治训练和严格的党纪。孙中山起初对其中一些改革有所抵制，但最终接受了这一方案。苏联还帮助建立了黄埔军校，并为其提供教材、装备和军火，使国民党获得了一个自1910年代以来一直缺乏的军事基地。1923年，孙中山派蒋介石前往莫斯科，学习苏联的军事与政治方法，蒋介石后来担任了黄埔军校的校长。
1924年1月20日至30日，中国国民党第一次全国代表大会在广州举行，正式确立了这一联盟。大会通过了联俄、联共和扶助工农的政策。大会还选出了新的中央执行委员会，共产党人在其中占有相当比例的席位。据一种说法，包括毛泽东、李大钊和瞿秋白在内的十名共产党员担任了委员或候补委员，约占总数的四分之一。共产党人在党的中央机构中占有席位，使他们得以参与决策，并介入宣传、工人与农民运动以及军事机构的工作。然而，在国民党内部，包括其右翼在内的许多党员认为，这种影响力威胁到了党的独立性。这些派别之间的紧张关系，孙中山在1925年去世前并未完全化解，此后终于演变为公开的冲突。
1924年关于三民主义与训政的演讲
孙中山关于三民主义的演讲发表于1924年，当时他的病情已经十分严重。三民主义最早于1905年提出，1922年孙中山将其发展为一套纲领并起草成文，但该手稿在陈炯明的部队炮击孙中山的大本营时被毁。孙中山身患晚期癌症，几乎没有时间重新修订这些内容。他还希望通过这些演讲，为国民党提供一套完整的政治纲领，使其与共产党区别开来。1923年之后，共产党员可以以个人身份加入国民党。1924年1月至8月，孙中山每周发表一次演讲，后来结集出版，题为《三民主义》。此后，党的领导层将这些演讲视为其学说的系统化表述。
演讲提出了革命的时间表。革命分为三个阶段：第一是军政，第二是训政，第三是宪政。军政阶段的目的是扫除旧秩序；训政阶段是过渡时期，期间将颁布临时约法，并建立地方自治。县是地方自治的基本单位。孙中山主张训政的理由是，中国人民数百年来生活在君主制之下，在行使政治权利之前需要训练和准备。按照这一设想，国民党将在第二阶段执政，以训练公民行使政治权利。他认为这一阶段是必要的，因为中国人长期处于君主统治之下。最后阶段，公民将通过地方自治机构直接行使权力，包括选举、创制、复决和罢免等权利。在县的事务中，公民应享有普选、创制、复决和罢免的权利。
训政的概念使国民党在国家中处于核心地位。南京十年间国民党一党专政的组织形式和职能，都源自孙中山的“革命三阶段”论和以党治国的主张。训政制度于1928年8月正式开始，名义上于1946年宪法颁布后结束，但在台湾地区一直延续到1991年。因此，1924年的演讲不仅描述了一种理想，还为长期的党治政府提供了理论依据。后来的批评者认为，这与孙中山强调的人民主权有所背离。
1924年的演讲中，民族主义原则被表述为废除束缚中国的不平等条约和外国特权，恢复中国对关税、租界和司法管辖权的主权。民生主义则被表述为土地改革、资本调节和社会福利的纲领。孙中山并未全盘采纳马克思列宁主义的经济模式。1923年1月，孙中山与苏联代表越飞发表联合宣言，孙中山在宣言中坚持认为，共产主义和苏联制度都不适合中国，中国的前途在于他的三民主义。他对民生问题的立场，反映了他对公共福利的普遍关切：他始终关心民众的权利与福祉。
后世对这些演讲的解读也存在争议。共产党方面的著作later将国民党第一次全国代表大会的1924年宣言描述为对三民主义的重新诠释，毛泽东则把新的革命时期的原则概括为一套独立的“三大政策”。包括蒋介石在内的国民党高层官员明确反对将三民主义分为“旧”“新”两个版本。历史学家对于这些演讲究竟是一个系统的哲学体系，还是一个能够容纳多种解读的宽泛纲领，存在分歧；对于阶段论在多大程度上决定了国民党后来的行为，也有不同看法。
黄埔军校与北伐计划
孙中山统一中国的计划基于一个简单的前提：控制北方的军阀不可能仅靠政治呼吁来击败。20世纪20年代初，他所领导的广州政府缺乏一支可靠的军队。此前他在1917年和1920年两次试图建立南方根据地并北上，均以失败告终，主要原因是地方军阀的武装力量强于他自己的部队，而西方列强也无视他对武器和资金的请求。因此，孙中山转向苏联，并借助改组后的国民党，设法建立一支属于自己的职业化战斗部队。
黄埔军校正是这一努力的结果。1924年1月，中国国民党第一次全国代表大会通过了创办军校的决议。学校以其所在地黄埔命名，地处广州附近珠江岸边的长洲岛，那里是一处码头地区。1924年6月16日，学校正式开学，孙中山以党的领袖和政府大元帅的身份主持开学典礼。苏联的援助对这一计划至关重要：苏联军事顾问协助设计课程和训练体系，苏联提供的武器和资金则支撑了军校的早期运转。孙中山将其目标描述为一支"新型革命军队"，仿照红军建立，其忠诚应归于党，而非某个地方军阀。
军校的领导层也反映了党内的分歧。孙中山任命蒋介石为校长，廖仲恺则以党代表的身份任职。汪精卫和胡汉民都曾担任政治教官。在黄埔受训的学员和军官中，有日后将在国共分裂中分属两方作战的将领，包括林彪、陈诚和杜聿明。军校早期的许多毕业生构成了国民革命军的骨干，其中一些人后来对蒋介石产生了个人效忠，这种忠诚甚至可以与他们对整个党的忠诚相抗衡。
北伐本身正是军校所要服务的目的。孙中山在1924年阐明的战略是：从南方根据地出发进行军事征服，随后经过一段"训政"时期，最终实现民主。按照他的规划，北伐军将向北推进至武汉和南京，再进一步攻取当时由军阀派系分别控制的北京。孙中山筹措战费的办法主要是对其控制区域课以重税，这一做法招致了陈炯明等改革派的批评。陈炯明主张应先将广东建设为"模范省"，然后再进行耗费巨大的战争。陈炯明与孙中山在进度问题上的分歧，以及他于1922年与孙中山的最终决裂，表明南方根据地的基础仍然十分脆弱。
孙中山的北伐战略也与他同中国共产党的联盟紧密相连。1924年，共产党员获准加入国民党，共产党的组织者也参与了军校的筹划，这使北伐成为两党共同的事业。与此同时，控制军校及其毕业生的军官们日益成为一股独立的政治势力。他们的利益并不总是与共产党员或文职党领导层的利益一致。孙中山必须在准备一场依赖两者的战役时将这些力量维系在一起，而当他于1924年底健康恶化时，两者之间的紧张关系仍未化解。1925年3月孙中山去世后，北伐于1926年7月在蒋介石指挥下正式发动。
晚年病情、逝世与政治遗嘱
1924年底，孙中山离开广东根据地北上，一面反对各路军阀，一面呼吁召开国民会议、废除不平等条约。他此行北上，也是为了继续与军阀段祺瑞、张作霖的斗争。此行还有现实目的：1924年，北方军事领袖邀请他赴北京，商讨中国统一问题。在抵达首都之前，他的健康状况已急剧恶化，抵达北京时病情已十分沉重。
病情被诊断为肝癌。大多数记述采用这一诊断，但有一种资料认为是胆囊癌。较为公认的看法是，这位革命家、中国政治家死于肝癌。1925年3月12日，他在首都一家医院去世，享年58岁。他死于由洛克菲勒基金会资助的北京协和医学院，年龄为58岁。一些通俗记述将他的年龄写作59岁，但按其1866年11月12日的出生日期计算，应为58岁。他去世时，与北方政府领导人的会谈仍在进行。1925年3月12日，孙中山在北京一边与北方政府领导人谈判，一边因肝癌去世。
在生命的最后几个月里，孙中山起草了一份致国民党及其党员的政治遗嘱。遗嘱敦促党继续革命，直至国家实现民族独立与统一。遗嘱还呼吁召开国民会议，废除赋予外国列强在中国领土上特权的不平等条约。这份文件成为国民党后期历史中流传最广的文献之一。其措辞在党的各种仪式中被反复引用，并影响了后来历任领导人如何阐释孙中山的政治遗产。遗嘱并非详细的纲领，因此其解释在党史研究中一直存在争议。
孙中山的遗体受到特别的照料。在去世前一天，他表示愿像列宁那样保存遗体，并要求将自己安葬于南京。依照其遗愿，遗体在北京协和医学院附属医院进行了防腐处理，随后暂厝于北京碧云寺，待陵墓建成后再迁葬南京。孙中山的基督教信仰也影响了丧礼的安排。3月19日，他在北京协和医学院旁的礼拜堂接受了私人基督教葬礼。随后他又举行了国葬，遗体安放于西山的一座寺庙中。
此后遗体迁葬南京，使中山陵在民国的国家记忆中占据核心地位。陵墓的修建与遗体的迁入，使孙中山的逝世与之后数十年的政治角逐紧密相连，当时在国民政府治下的国民党力图借其遗产以确立自身的正当性。因此，1925年的事件既标志着孙中山个人政治生涯的终结，也开启了关于谁将继承其事业的长期争论。这场争论贯穿北伐，并延续到此后国民党与共产党的分裂。
孙中山的著述与经济思想
1918年以后，孙中山的著述从革命组织工作转向国家经济规划。其中最有雄心的一部作品是《实业计划》（The International Development of China），它以第一次世界大战结束后的局势为背景。作者在序言中称，他在停战后立即着手研究，并将这项工作视为对世界和平的贡献。书中把中国描述为幅员辽阔、资源丰富的领土，正被带有军国主义和资本主义色彩的列强争夺。孙中山警告说，如果中国问题不能以和平方式解决，另一场更为惨烈的世界大战将不可避免。该书于1922年出版，分为六个“计划”，另有结论和若干附录。书中的提案包括兴建一座大型北方港口，孙中山也承认，技术勘测可能推翻他的某些假设。该书侧重基础设施，涵盖铁路、运河、港口和工业用地，反映出他认为中国的发展需要大规模资本投入。孙中山敦促西方列强废除不平等条约，把中国视为投资市场和生产基地。后来的读者对这一框架看法不一。一部参考著作将此书解读为早期将资本主义与社会主义相结合的尝试；另一些人则强调，书中把中国称为外国货物的“倾销地”，反映出孙中山的民族主义与他对外国主导发展的接受之间存在张力。
《建国方略》是其纲领的另一部主要论述。它以系列演讲的形式发表于1920年代中期，通常被视为孙中山最重要的政治论述，阐明了他的三民主义。关于其确切成书时间，各目录记载不一，1923年和1924年两种说法都有出现。该书内容曾分别译成几部英文卷册：第二、三部分被收入1927年的《回忆录》和1922年的《实业计划》。完整的英文版于1945年出版，由中国政府的一个新闻机构发行，译者为Z. B. Toong。内容涵盖国民党的政治纲领和地方自治，包括军政、训政和宪政三个阶段。政治哲学学者将其视为三民主义政治层面的来源。
《中国革命家回忆录》（Memoirs of a Chinese Revolutionary）于孙中山去世两年后的1927年由伦敦的Hutchinson出版，副标题为《中国国家建设纲领》。该书的索引词条涉及武昌起义和袁世凯，表明它记述了孙中山从清末开始的革命生涯。由于该书是在他去世后编辑出版的，属于回顾性叙述，阅读时应与同时期的原始文献相互参照。
孙中山的经济思想较之于教条化的理论，更偏重实践。他的规划主张国家在关键产业中发挥重要作用，并提出以土地价值税获取土地增值的收益，从而将民生主义与土地价值税联系起来。学界通常认为，这些提案是西方经济增长模式与中国关于公共福利和土地合理分配的传统思想的结合，而不是一套完备的体系。有的历史学家强调，在北京政府时期，这一规划几乎没有得到实施；另一些学者则强调，它对此后南京和台湾国民党的经济政策产生了影响。
家庭、私人生活与公众形象
孙中山的第一段婚姻由双方父母包办。1885年，他与广东香山县一个商人家庭出身的女子陆慕贞（1867–1952）结婚，但也有一些记载将婚礼定在1884年。孙中山起初并不喜欢这门亲事。据传记记载，他的态度大约在1888年发生转变，当时陆慕贞悉心照料病重的父亲，此后几年两人感情逐渐深厚。这段婚姻育有一子，即孙科，另有两个女儿。由于孙中山的革命生涯大多在海外度过，陆慕贞留在中国照顾双方父母和子女，两人很少相处。
孙中山在婚姻之外也有过感情关系。他已知最长的一段伴侣关系是与陈粹芬的结合。陈粹芬出生于香港，1891年孙中山在香港学医时与她相识。两人相伴约二十年，家族族谱将她记为孙中山的妾室。孙中山的其他有据可查的关系还包括：约1897年至1902年间的妾室浅田春，以及1905年与日本女子大月薰的短暂婚姻，该婚姻于1906年被宣告无效。
1915年他与陆慕贞离婚，与他和宋庆龄的关系密切相关。宋庆龄受教育于美国，1914年在姐姐宋霭龄与孔祥熙结婚后辞去职务，接任孙中山的英文秘书。1915年夏天，宋庆龄回到上海，请求父母同意她与孙中山结婚。她的母亲倪桂珍强烈反对，指出孙科的年纪比宋庆龄还大，而孙中山比她大约年长二十六岁。1915年9月，孙中山召陆慕贞到东京商议离婚。陆慕贞据称同意了，可能是因为她觉得自己无法在丈夫的革命事业中有所助益。1915年10月25日，孙中山与宋庆龄在东京结婚，仪式简单，到场见证者很少，尽管同盟会的几位主要成员表示反对。离婚之后，孙中山仍与陆慕贞保持通信，家人也一直将她视为家庭成员。陆慕贞迁居葡属澳门，并在那里信奉基督教，直至1952年去世。
孙中山的子女和姻亲后来在政治上也颇具影响。孙科曾在中华民国政府任职，被视为国民党自由派的领袖，1973年在台北去世。宋庆龄则大力主张国共合作，孙中山去世后，她反对1927年两党的分裂。她的妹妹宋美龄于1927年与蒋介石结婚。这些婚姻关系使宋氏姐妹处于党内后期领导层的核心，也将宋家的政治命运与国民党及孙中山的遗产联系在一起。
孙中山的公众形象，一方面来自他在夏威夷和香港接受的西式教育，另一方面来自他在那里所受的基督教影响。这一背景使他在外国观众面前能够以现代化改革者的身份出现，而不是传统的儒家官员。他与曾在美国求学的宋庆龄结婚，进一步强化了他作为西化革命家的形象，这一印象在他向海外寻求资金和外交支持时颇为有用。关于他私人生活的记述在细节上存在差异，而且许多关系的现存证据主要来自家族记录和二手传记，因此历史学者对其中的具体细节持谨慎态度。
台湾与中华人民共和国的纪念
在台湾，对他的尊称始于1940年，当时执政党将他尊为"国父"。大陆则使用另一种称号。英文的译法各不相同：一部百科全书条目称中华人民共和国尊他为"革命先行者"，另一部则译作"民主革命的先驱"。两种说法对他的遗产各有侧重，而两国政府都认为自己选用的称号才是权威的。
台湾
二战结束时，中华民国政府接管台湾，此后台湾的纪念活动随之扩大。据一部百科全书条目记载，以他的名字命名街道和公园、为其树立纪念碑的做法也传到了岛上。最有名的机构是台北的国父纪念馆，它将孙中山呈现为中华民国的创建者。当局在公民教育中采用其三民主义，也是这一纪念文化的一部分。
中华人民共和国
在大陆，纪念的方式是以他的名字重新命名地方，并兴建专门的纪念建筑。他在广东的出生地被改名以纪念他，北京碧云寺内也设有纪念他的纪念堂。在北京，碧云寺还是他1925年去世后遗体最初安放的地方。广州的中山纪念堂建于1929年至1931年间，一本旅游指南称它是世界同类建筑中规模最大的。他地位最显著的标志之一，是中华人民共和国宪法序言直接提到了他的名字，有一种观点将这一点与同一文本中对毛泽东的间接提及作了对比。
香港、澳门及海外华人社区
在香港，西环的孙中山纪念公园是全港唯一以中国历史人物命名的公园。设在中环甘棠第的孙中山纪念馆于2006年12月12日向公众开放，以纪念孙中山诞辰140周年。香港大学接收了孙中山曾就读的医学院，因此视他为校友，校园内也有许多地方以他命名。
在澳门，圣拉撒路区的孙中山纪念居是一座博物馆，所在建筑曾是孙中山的家人和亲属居住的地方。澳门还有两条路以他命名，其中包括位于澳门半岛南部的"孙中山大马路"。在海外，新加坡的孙中山南洋纪念馆于1994年10月28日被宪报列为新加坡国家古迹。
两岸对其遗产的主张
在二十世纪的中国领导人中，孙中山颇为特别，他在台湾海峡两岸都享有崇高声誉。两岸都将他视为奠基性人物，并认为他的思想支持各自对国家历史和正当性的解释。两岸的称号之争、纪念场所的选择，以及对民族、民权、民生主义各有侧重，都体现了这一竞争。因此，尽管两国政府对他的遗产作出了互不相容的解释，他的名字仍是两岸关系中的一个重要参照。
史学研究与对其遗产的争论
史学界对孙中山自身的思想与行动在多大程度上塑造了1911年革命的结果，看法并不一致。一种观点主要把他看作组织者：正是他通过流亡者、商人和秘密会党的人脉网络，在十年的起义失败中维持了反清运动的生命力。另一种观点则更强调清王朝内部的瓦解，认为正是这种瓦解为他的运动得以成功创造了条件。孙中山的经历可以同时支持这两种解释。在长达三十年的政治生涯中，孙中山从未真正统一过中国，因此他的政治才能与施政能力始终未经检验。然而，正因如此，他在去世后更容易被塑造成传奇人物。由于他的政府从未实际控制全国，学者很难据此评判其行政业绩，因此对其历史地位的评价在很大程度上取决于史家如何权衡他的募资、组织与象征性领导作用，以及结构性力量的影响。
《三民主义》的内在一致性是另一个争议焦点。一些史家认为，民族主义、民权主义和民生主义与其说是一套系统的哲学，不如说是一组宽泛的目标纲领，而其表述的含糊性使之很容易被重新诠释。国民党与中国共产党都在各自的宣传话语中保留了三民主义，但二者的解读截然不同。这种重新诠释在孙中山去世后不久便已开始。1925年孙中山去世后不久，戴季陶出版了一本颇具争议的著作，重新解读孙中山的遗产。他声称孙中山的思想主要源自儒家，而非西方哲学。这一说法得到了国民党右派的欢迎，却遭到左派的反对。右派取得胜利后，戴季陶的解释成为国民党内的主导观点。一些评论者现在认为，这一理论框架本身就为对立的解读提供了空间，因为它把从“训政”过渡到宪政政府的时间表基本留给了执政党掌握。
关于他与苏联和中国共产党关系的研究构成了第三个争论方向。史家对于1923年与苏联代表越飞达成的谅解，以及允许中国共产党人以个人身份加入国民党，究竟是出于务实的需要还是战略上的失误，看法各异；对于孙中山自身的思想在多大程度上趋向或背离社会主义，看法也不相同。他1924年的言论常被引用。他曾向听众表示，马克思之后数十年的西方历史与马克思的理论相矛盾，这一观点后来被对立的各方分别用于不同的目的。1927年，作为孙中山的继承者，蒋介石开始驱逐国民党内的共产党人，并借用孙中山反对马克思主义的演讲为其残酷的清洗辩护。关于他与西方列强及日本关系的评价同样存在分歧：一些学者强调他在策略上的灵活性，另一些学者则认为他向外国政府的求助受到自身弱势地位的严重限制。
西方学界对孙中山早期生涯的研究，很大程度上依赖哈罗德·希夫林（Harold Schiffrin）的《孙逸仙与中国革命的起源》（1968年）。该书重构了中国革命之父孙中山的生平与时代。书中追溯了孙中山早期的活动，直至1905年他成立同盟会为止。作者利用了外交档案、警方报告、个人访谈、同时期报纸，以及其他中文、日文和西文的未曾使用过的资料。该书于1969年获得美国历史学会颁发的费正清东亚研究奖，并于2010年在中国大陆和美国再版。其续作《孙逸仙：不情愿的革命者》（1980年）则涵盖了他1911年之后的活动，以及国民党的创建，并在数十年间一直是孙中山的标准传记。
身后的纪念活动也影响了人们对其生涯的解读。关于他的纪念性文章与学术著述在他去世后持续多年出现，一直延续到20世纪30年代，此后的解读又随着继承政权的政治议程而变化。孙中山遗产的一个悖论在于，他是现代中国历史上唯一被两个主要继承政权同时奉为开国之父的人物。台湾的中华民国将孙中山的三民主义视为其宪政基础。在中华人民共和国，官方话语则将他塑造为与国家统一相联系的人物。评论者指出，他的理论框架为重新诠释留下了空间，这使得相互对立的政治叙述都能从他那里汲取资源。
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