{ "id": "mecca", "title": "麦加", "lang": "zh-Hans", "source_lang": "en", "summary": "麦加是伊斯兰教最神圣的城市、主要朝觐目的地，也是沙特阿拉伯麦加省的行政首府。", "category": "geography", "subcategory": "", "type": "place", "aliases": [ "麦加圣城" ], "generated_at": "2026-10-13", "model": "pro/gpt-6.1-sol", "url": "https://aiwiki.page/zh/mecca/", "translations": { "en": { "url": "https://aiwiki.page/en/mecca/", "json": "https://aiwiki.page/en/mecca.json" } }, "sections": [ { "heading": "", "text": "麦加位于沙特阿拉伯西部的汉志地区，是麦加省的行政首府，其名称在拉丁字母中也写作 Makkah。麦加是伊斯兰教最神圣的城市，与穆罕默德及伊斯兰教的起源密切相关。城中最重要的圣地是禁寺，寺内的克尔白是穆斯林礼拜时面向的方向。麦加也是正朝和副朝的主要目的地。(saudipedia.com)\n\n麦加位于吉达以东的内陆地带，周围山势崎岖，谷地干旱，兼具常住城市和国际朝觐中心的功能。历代宗教资助与政治统治塑造了这座城市的发展，而现代扩建则改变了其住宅、交通网络和以禁寺为中心的城区面貌。麦加的地理环境、圣地、历史发展、人口及服务业经济，都与朝觐者的往来和接待密切相关；对这些大规模人群聚集活动的管理，也使麦加成为交通规划和公共卫生的重要实践场所。(saudipedia.com)" }, { "heading": "名称、位置与自然地理环境", "text": "这座城市的阿拉伯语名称为 Makkah（مكة），也转写为 Makka；Mecca 则是英语中通行的拼写。全称 Makkah al-Mukarramah（مكة المكرمة）带有意为“尊贵的”的敬称。这些名称指的是同一座城市，而非不同的聚落或行政区域。Makkah 一名的来源尚不确定：各种词源解释应与有文献记载的名称用法区分开来。(kaikki.org) 《古兰经》第48章第24节使用了 Makkah，第3章第96节则使用了 Bakkah，后者指明了第一座礼拜殿的所在地。穆斯林的解释认为，Bakkah 指麦加，或更具体地指麦加的圣地。Umm al-Qura 通常译为“众城之母”，出现在第6章第92节和第42章第7节，也被理解为指麦加。这些经文中的用法本身并不足以确定名称的词源，也不能据此排列这座城市早期名称的先后顺序。(legacy.quran.com)\n\n麦加位于沙特阿拉伯西部的汉志地区，处于红海沿岸的内陆，坐标约为北纬21.4°、东经39.8°。吉达位于其西侧的海岸上，塔伊夫位于其东南偏东的高地，麦地那则位于更远的西北偏北方向。沙特百科列出的区域内大致出行距离为：麦加至吉达73公里、至塔伊夫87公里、至麦地那450公里；这些数字不应理解为直线距离。这座城市处在沿海低地与阿拉伯半岛西部逐渐升高的地形之间。(saudipedia.com)\n\n 北\n ↑\n 麦地那\n \\\n 红海 \\\n │ \\\n │ 吉达 ─────────── 麦加\n │ \\\n │ 塔伊夫\n │\n 示意图——非按比例绘制\n\n此示意图仅表示相对位置，不表示道路走向或实测距离。 (saudipedia.com)\n\n麦加的历史中心坐落于狭窄的易卜拉欣河谷，亦称易卜拉欣·哈利勒河谷，四周为岩石山丘和山脊所环绕。谷底海拔约280米，而整个城区各处的海拔差异很大。盖盖安山位于中央盆地以北，阿布·库拜斯山和汉达马山脊分列其东侧与东南侧；更南面的绍尔山海拔约750米。(saudipedia.com) 周边地貌并非开阔平原，而是由瓦迪（季节性河谷）、支沟及其间的山脊构成的网络。狭窄的河谷和山口引导着从海岸与高地进入麦加的通道，也限制了聚落扩展的方向。1911年发表的一篇记述就已着重描述了这里迷宫般的河谷与山口；现代城市扩张则已延伸至原有中央盆地之外的谷底与山麓坡地。(en.wikisource.org)\n\n麦加属炎热的沙漠气候，夏季漫长而酷热，冬季则相对温和。世界气象组织的世界天气信息服务发布了沙特阿拉伯1982—2011年的气象平均数据：1月的日平均最低气温和最高气温分别为 18.8°C和30.5°C，6月则分别为 28.6°C和43.8°C。从5月到10月，日平均最高气温均超过40°C，7月和8月的平均最低气温约为29°C。将已公布的各月平均降雨量相加，可得年平均降雨量约为110毫米。11月平均降雨量为21.8毫米，1月为21.4毫米，12月为20.3毫米，而公布的6月平均值为0.0毫米。这些数据是三十年平均值，并非天气预报，也不是某一个朝觐季的实测数据。(worldweather.wmo.int)\n\n降雨分布不规律，年降雨总量较低并不意味着不会出现大量地表径流。周围山坡上的雨水汇入平时干涸的排水沟道，在河谷系统中形成间歇性水流。穆罕默德·巴斯塔维西、哈立德·哈尔比和图尔基·哈比布拉于2012年开展的一项研究记录了易卜拉欣河谷的冲积沟道与山麓坡地上的开发如何减少雨水下渗的机会，并增大径流流量。由此形成的鲜明反差——长期干旱间或出现短暂水流——是这座群山环抱的城市所具有的典型水文特征。(researchgate.net)" }, { "heading": "神圣地位与朝圣地理", "text": "麦加是伊斯兰教最神圣的城市，其圣地为穆斯林礼拜提供了共同的朝向。位于禁寺（al-Masjid al-Haram）内的克尔白是穆斯林的礼拜朝向（qibla）：无论身处何地，穆斯林在履行规定的礼拜时都面向这里。《古兰经》2:144命令信士转向禁寺。这种身体面向的方位与崇拜对象并不相同：在伊斯兰教的一神论信仰中，礼拜是向真主进行的，而不是向这座建筑或其石块进行的。克尔白是礼拜的中心，而非真主的具象化身。(saudipedia.com)\n\n伊斯兰教的宗教传统将这处圣地与易卜拉欣、易司马仪和哈哲尔联系起来。《古兰经》2:127记述易卜拉欣和易司马仪筑起天房的基石，并祈求真主接受他们的功业。《布哈里圣训实录》第3364段圣训记载，易卜拉欣将哈哲尔和襁褓中的易司马仪留在山谷中，哈哲尔在萨法与麦尔沃之间寻找水源，随后渗渗泉涌出了水。这些是经典记载和传承下来的宗教叙事，而非经独立考证确立的麦加建城史。朝圣仪式中的奔走（sa‘i），即往返于萨法与麦尔沃之间，是为了纪念哈哲尔寻找水源的经历，使朝圣者在圣地中的行进与这一传统相联系。(legacy.quran.com)\n\n朝觐与副朝在时间安排和地理范围上都有区别。朝觐是伊斯兰教五功之一，身体和经济条件允许的穆斯林，一生有义务履行一次。其主要仪式在伊斯兰阴历最后一个月，即都尔黑哲月的8日至13日举行。副朝全年均可进行，不过朝觐期间的入境及通行安排可能有所变化。副朝的仪式包括进入受戒（ihram）状态，即宗教仪式上的洁净奉献状态；绕行（tawaf），即绕克尔白七圈；奔走（sa‘i），即在萨法与麦尔沃之间往返七趟；以及剃发或剪短头发。副朝不包括必须在阿拉法特驻留、在穆兹达里法过夜或在米纳投石等仪式，也不能代替朝觐。(emro.who.int)\n\n朝觐路线将中心的禁寺与东面及东南面的三处仪式场所连接起来。朝觐者通常在都尔黑哲月8日前往米纳，次日赴阿拉法特驻站（wuquf），即按规定在那里驻留、礼拜和祈祷；这是朝觐的核心仪式。阿拉法特位于麦加以东约22公里处，距米纳10公里，距穆兹达里法6公里。日落后，朝觐者朝麦加方向折返，在阿拉法特与米纳之间的穆兹达里法过夜。10日，他们返回米纳，向阿格白石柱投掷七颗石子；接下来几天的仪式则包括向全部三座石柱（jamarat）投石。整个仪式流程还包括剃发或剪发、根据所采用的朝觐形式献牲，以及返回禁寺进行正朝环游（tawaf al-ifada）和辞朝环游。(saudipedia.com)\n\n这里必须区分三种不同的空间体系：麦加市的市政管辖范围、禁地（Haram），以及规定朝圣者何处进入受戒状态的戒关（miqat）。禁地是由宗教界定的神圣区域，其范围不限于清真寺建筑，并有规定限制狩猎、砍伐区内树木等活动。米纳和穆兹达里法位于禁地内，而阿拉法特位于禁地外，因此朝觐者外出前往阿拉法特时会越过禁地边界，之后再返回。戒关既不是市界，也不是禁地边界，而是按照来路设置的地点，打算进行朝觐或副朝的朝圣者须在这些地点进入受戒状态。戒关包括麦地那方向的祖勒侯莱法、西北方向的朱赫法、内志方向的盖尔努勒麦纳齐勒、南方的耶莱姆莱姆，以及伊拉克方向的扎特伊尔格。乘飞机抵达的朝圣者须在飞机越过相应戒关界线之前受戒。(sunnah.com)\n\n进入麦加的限制也不同于这些仪式上的边界。美国国务院于2026年10月12日更新的沙特阿拉伯旅行警示指出，非穆斯林在任何时候都不得进入麦加。另据沙特旅游签证的相关条款，2025年4月29日至6月11日，即当年的朝觐通行管制期间，访问签证持有人不得进入或停留在麦加。后一项限制有明确的适用日期，依据的是出入境身份及朝觐季管理规定，而不只是宗教归属。(travel.state.gov)" }, { "heading": "禁寺及相关圣地", "text": "禁寺又称麦加大清真寺，围绕克尔白及铺有大理石的环游场（mataf）布局；环游场是一片供信众举行绕行仪式（tawaf）的开放空间。周围的柱廊、室内礼拜厅、上层楼面和屋顶提供了更多礼拜空间，外部庭院则供信众礼拜，并作为进入建筑的通道。各座大门及连接走廊向内通往环游场，楼梯、自动扶梯和电梯方便访客往来于各层之间。法赫德国王于1988年启动的西侧扩建工程，通过通向环游场以及南北两侧的宽阔入口，将新增厅堂与原有清真寺连接起来。其通行设施包括两组自动扶梯，共五十六部。这些布局使中央仪式空间与外围规模更大的礼拜区域和通行网络各有分工。(saudipedia.com)\n\n克尔白是一座有屋顶、外形近似长方体的石砌建筑，而非几何意义上的正立方体：现代测量显示，其四面外墙的长度介于9.90米至12.04米之间。黑石嵌于东南角，标示每圈绕行的起点和终点。入口位于东面，高于庭院地面。每年更换的克尔白罩衣（kiswa）以黑色丝绸制成，其上用金银线绣有铭文，由麦加的阿卜杜勒阿齐兹国王罩衣制作中心生产。这层罩衣与其下的石砌结构是分开的。(saudipedia.com)\n\n克尔白北侧的希吉尔·伊斯玛仪是一道低矮的弧形围墙，围出一片空间；伊斯兰传统认为，这片空间与圣所早期的地基有关。绕行路线从围墙外侧经过，而不穿过围墙与克尔白之间。建筑东侧附近的易卜拉欣立足处，保存着一块带有两个足印状凹痕的石头，传统上认为这些痕迹是易卜拉欣修建圣所时留下的。石头置于透明的保护罩内，仍可供人观看。《古兰经》第2章第125节将这一立足处与礼拜联系起来，朝觐者在完成绕行后，会在其后方礼拜两拜。这些都是环游场内独立的构筑物，而非克尔白内部的房间。(saudipedia.com)\n\n历史悠久的渗渗泉井位于克尔白以东约二十一米处。伊斯兰传统将它的出现与哈哲尔为年幼的伊斯玛仪寻找水源的故事联系起来，其泉水对朝觐者具有特殊的宗教意义。沙特地质调查局称，这口人工挖掘的井深30.50米，穿过山谷沉积层及下方岩层。井本身应与处理和分配井水的设施加以区分。2010年在库代启用的阿卜杜拉国王渗渗泉水项目，涵盖过滤、消毒、储存、装瓶以及向禁寺供水的管道。因此，访客可通过饮水台和可移动饮水设备饮用取自这处历史水源的水，无须走近井口。(saudipedia.com)\n\n萨法和麦尔沃分别位于奔走廊道（mas‘a）的南北两端；这条沿清真寺东侧延伸的通道用于举行奔走仪式（sa‘i）。仪式包括七次单程行走，从萨法开始，到麦尔沃结束，以纪念伊斯兰传统中哈哲尔寻找水源的经历。这条路线原先露天开放，后经沙特方面的建设，成为与清真寺连为一体的封闭式空间。首次扩建中1955至1961年的工程阶段建成了两层奔走廊道，并设有隔栏，将不同的行进方向分开；之后的扩建增加了空间，以容纳不断增长的参与人数。因此，奔走仪式沿两个固定端点之间的直线路线进行，与围绕克尔白的环形绕行不同。(saudipedia.com)\n\n圣寺的建筑形态反映了历次重建工程的成果。16世纪70年代，奥斯曼帝国苏丹塞利姆二世时期的修缮工程，将庭院周围的平屋顶改为穹顶；克尔白于1630年重建，保留了原有形制。沙特时期的首次扩建于1955年在沙特国王治下启动，1976年完工，扩大了礼拜空间，并拆除了妨碍环游场使用的构筑物。据公布的数据，工程完成后的总面积为160,168平方米，可容纳超过300,000名礼拜者。第二次扩建由法赫德国王于1988年启动，新增楼面及屋顶空间87,000平方米；据公布的数据，扩建后的清真寺连同庭院总面积为366,168平方米，通常情况下可容纳820,000名礼拜者。第三次扩建于2011年在阿卜杜拉国王治下开始。2026年2月22日的一份官方报告称，该次扩建及其配套设施的面积约为1,214,000平方米。这些各阶段的数据涵盖了不同组合的建筑、楼层和室外区域，并非对同一不变范围的面积测量。(en.wikipedia.org)" }, { "heading": "早期麦加与伊斯兰教的兴起", "text": "伊斯兰教出现之前，克尔白是一处与多位阿拉伯神祇相关的朝圣圣所。麦加占主导地位的部落集团古莱什部落由多个氏族组成，其影响力建立在亲缘关系、联盟、商业活动以及与圣所相关的职责之上。后世穆斯林记述将巩固古莱什部落的控制权、组织人们在圣所周围定居的功绩归于库赛·伊本·基拉布。这些记述提到，部落设有管理克尔白出入、为朝圣者供水（siqaya）和供食（rifada）的职务。这些职责分配给了彼此有亲缘关系却又相互竞争的宗族：阿卜杜达尔氏族保留了圣所的管理权，阿卜杜马纳夫氏族则取得了供水和供食的权利。圣域以及限制交战的时期，为原本彼此分立的部落群体提供了往来交汇的机会。(api.pageplace.de)\n\n最早的定居年代尚不确定。有关麦加建立及历代部落管理者的记述，主要见于事件发生数代之后写成的伊斯兰文献。穆罕默德生平的重要史料作者伊本·伊斯哈格约于767年去世；瓦基迪约于820年去世，塔巴里约于923年去世。这些著作保存了更早的传述，却并非伊斯兰教出现之前麦加的同期记录。7世纪的《古兰经》为圣所的宗教与经济背景提供了更直接的证据：第106章将古莱什部落与冬夏两季的旅行、食物、安全以及对天房之主的崇拜联系起来。但它并未说明这座城市的人口、贸易规模或建立年代。因此，将圣所与易卜拉欣和易司马仪联系起来的宗教传统，不能作为具有独立年代依据的城市定居史。(encyclopedia.com)\n\n朝圣与贸易紧密相连，但麦加的商业规模仍存在争议。文献记载了区域贸易联系，以及欧卡兹、马詹纳和祖勒迈贾兹等地的市场，那里既买卖货物，也交易被奴役者。这类证据能够证明当地存在商业活动，却不足以说明麦加主导了阿拉伯或国际贸易。帕特里夏·克罗内在《麦加贸易与伊斯兰教的兴起》（1987年）中，质疑了将麦加描绘为富裕的长途奢侈品贸易中心这一颇具影响力的观点；后来的研究也对她所重构的历史图景提出了部分异议。她在2007年的研究中考察了文献所记载的皮革和畜牧产品出口是否可能满足罗马军队的需求，并明确将这种联系视为尚未得到证实的假说。(cambridge.org)\n\n穆罕默德约于570年出生于麦加，出身于古莱什部落的哈希姆氏族。按照伊斯兰传统，他约于610年在麦加附近静修时首次获得启示，随后开始传教，宣讲真主独一、死后审判以及对弱势者应尽的义务。他的妻子赫蒂彻，以及阿里·伊本·艾比·塔利卜、艾布·伯克尔等同伴，都是最早的一批信徒。麦加一些有势力的人物逐渐开始反对他，而氏族的保护仍是保障他安全的重要因素。约于619年，赫蒂彻和庇护他的叔父艾布·塔利卜相继去世，他的处境变得更加危险。622年，他的追随者迁往叶斯里卜，穆罕默德随后也前往那里；这座城市后来被称为麦地那。这次迁徙称为“希吉拉”，后来成为伊斯兰历纪元的起点。(encyclopedia.com)\n\n628年，麦加人的阻挠使穆罕默德及其追随者无法入城朝觐。侯代比亚和约规定双方休战十年，并允许他们在次年进行小朝。此后，双方的部落盟友之间再度发生冲突，导致和约破裂。穆罕默德率军进入麦加，这一事件通常被定于630年；麦加有组织的抵抗基本瓦解。相关记述称，克尔白内的偶像被清除，圣所重新用于敬拜独一的真主。不过，穆罕默德仍返回了麦地那，那里继续作为穆斯林共同体的行政中心。(encyclopedia.com)\n\n伊斯兰教的朝觐保留了圣所既有的仪式，同时将其纳入对独一真主的崇拜以及《古兰经》有关易卜拉欣的叙事之中。632年，穆罕默德率众进行辞朝，履行各项仪式并发表讲话，为后世的实践树立了重要先例。他绕行克尔白并参与朝觐仪式，为人们提供了先知的示范，既有的神圣地理格局由此融入伊斯兰教。同年稍后，他在麦地那去世。(encyclopedia.com)" }, { "heading": "哈里发、谢里夫、奥斯曼与沙特的统治", "text": "在早期哈里发统治下，麦加始终是宗教中心，而非帝国政府所在地；政治权力中心先后设在麦地那、库法、大马士革和巴格达。不过，在第二次伊斯兰内战期间，麦加成为阿卜杜拉·伊本·祖拜尔的据点。683年，倭马亚军队围攻麦加，期间大火严重损毁了天房；哈里发叶齐德去世后，围城结束。692年，哈جاج·伊本·优素福奉哈里发阿卜杜勒·马利克之命围攻麦加，伊本·祖拜尔的死亡终结了他建立的对立哈里发政权。此后，麦加承认倭马亚王朝以及随后阿拔斯王朝的主权。930年，阿布·塔希尔·詹纳比率领卡尔马特派军队在朝觐期间袭击麦加，杀害朝觐者和居民，并将黑石运往阿拉伯半岛东部。黑石于951年归还，结束了约二十一年的离城时期。(en.wikisource.org)\n\n麦加谢里夫国兴起于10世纪后期，其开端通常定在约967年。统治者凭借经由穆罕默德的外孙哈桑传承的血统，确立王朝统治的合法性，但仍须依靠与更强大的地区势力交涉来维持统治。法蒂玛王朝于969年征服埃及后，通过保护朝觐活动、提供物资和向谢里夫赠送礼物，增强了自身的影响力。萨拉丁于1171年废除法蒂玛哈里发政权后，阿尤布王朝开始主张对麦加的宗主权。卡塔达·伊本·伊德里斯于1200年前后建立了新的统治世系；此后，他的后裔中不同支系相互争夺埃米尔之位。在马穆鲁克统治时期，尤其是苏丹拜巴尔于1269年确立宗主地位后，埃及的资助和干预限制了谢里夫政权，但并未将其废除。(en.wikipedia.org)\n\n奥斯曼于1517年征服埃及后，对麦加的外部宗主权转移至奥斯曼帝国。谢里夫保留了地方统治权，但其任命须通过称为 berat 或 menshur 的正式文书获得帝国确认。与伊斯坦布尔的通信经由奥斯曼在埃及的行政机构传递；主麻日讲道中，苏丹的名字列在谢里夫之前，以公开表明两者的政治等级关系。奥斯曼的资助包括每年向圣城发放称为 surre 的钱款、礼物和物资，支持朝觐队伍，并出资修缮圣寺和供水设施。这些安排将帝国的保护与享有特殊地位的地方行政相结合，而非以普通行省体制取代谢里夫政权。(openaccess.marmara.edu.tr)\n\n19世纪初，沙特势力从阿拉伯半岛中部向外扩张，打断了这一统治安排。第一沙特国的军队于1803年进入麦加，但谢里夫加利卜于同年稍后夺回了这座城市。沙特方面再次施压，迫使他于1806年接受沙特的宗主权，同时保留埃米尔之位；因此，沙特对麦加的控制并非始于1803年的不间断占领。奥斯曼苏丹命埃及总督穆罕默德·阿里收复汉志。其子图松帕夏在加利卜的协助下，于1813年1月23日进入麦加，借助埃及的军事力量恢复了奥斯曼的主权。此后，埃及的军事行动延伸至阿拉伯半岛中部，并于1818年终结了第一沙特国。(islamansiklopedisi.org.tr)\n\n第一次世界大战期间，谢里夫侯赛因·伊本·阿里与奥斯曼统治决裂，并在英国支持下于1916年6月发动阿拉伯起义。麦加的战斗驱逐了奥斯曼驻军，使这座城市成为新建立的哈希姆王朝国家的中心。侯赛因在6月27日的宣言中否定了奥斯曼政府的统治，并宣告自己对汉志拥有统治权。10月，他自称“阿拉伯人的国王”，但英国和法国仅承认他为汉志国王。汉志王国由此将谢里夫的世袭统治权转化为独立的君主政体。(encyclopedia.1914-1918-online.net)\n\n沙特的征服分为几个不同阶段。塔伊夫于1924年9月陷落后，侯赛因于10月退位，将王位传给儿子阿里。沙特军队于同月占领麦加；这与伊本·沙特随后亲自进入麦加是两件事，也并不意味着对汉志的征服已经完成。阿里继续以吉达为据点抵抗，直至该城于1925年12月投降；麦地那也在当月归于沙特控制。伊本·沙特于1926年成为汉志国王，起初将汉志与其在阿拉伯半岛中部的领地分别治理。1932年9月23日，这些领土以“沙特阿拉伯王国”之名统一，麦加也随之成为这个新命名王国的一部分。(qdl.qa)" }, { "heading": "行政管理、人口与社会生活", "text": "麦加是麦加省的行政首府，但省级政府、市政服务和战略发展各有不同的机构负责。隶属于内政部的省长公署负责协调政府机构、维护治安、受理居民投诉，并监督全省各地的公共服务提供情况；其管辖范围还包括吉达和塔伊夫。麦加圣城市政府的统一管理体制始于1926年，负责街道清扫、商业许可、市场检查、道路养护、公园管理和排水等地方事务。2018年成立的麦加城及圣地皇家委员会在其指定的地理范围内负责战略层面的统筹监督：制定发展政策、审查各机构的计划、建立城市规划框架、协调项目并监督实施。因此，该委员会的职责超出了日常市政事务，但这并不意味着省长公署和市政府是可以相互替代的机构。(saudipedia.com)\n\n理解人口数据时，需要区分城市本身、涵盖周边地区的行政区以及整个省。联合国人居署2019年发布的一份概况报告指出，2010年麦加市常住人口约为150万。2022年人口普查记录的麦加市人口为2,385,509人，范围更大的麦加行政区人口为2,427,924人，而全省人口为8,021,463人。皇家委员会的交通规划文件将该市2022年的人口取整为约240万。这些数字反映的是常住人口，而不是朝觐高峰期间所有在场人员的估计总数。此次人口普查的基准日期为2022年5月10日，其人口定义明确排除了前来进行正朝、副朝或旅游的访客。因此，不能将全年访客总数直接加到人口普查结果上，仿佛这些人都是同时居住在当地的居民。(unhabitat.org)\n\n麦加市的2022年人口普查统计将人口分为1,062,138名沙特公民和1,323,371名非沙特公民，后者略占总人口的一半以上。不过，国籍分类并不能说明世代定居于麦加的家族的祖籍来源。历史上与朝觐和宗教学习相关的人口迁移，既带来了短期访客，也形成了定居社群。学术研究记载了一个使用马来语的社群，当地常以范围更广的名称“爪哇”（Java）来称呼这一群体；其存在将麦加与东南亚的宗教网络联系起来。同样，家庭统计描述的是常住居民社会，而非朝觐者的住宿情况：联合国人居署2019年的概况报告指出，平均每户有5.1人。这是反映当时情况的指标，不应当作2022年人口普查的结果。(datapulseactive.com)\n\n麦加的阿拉伯语既包括用于正式书面表达和教育的语言，也包括日常交往中使用的城市汉志方言。语言学研究将麦加城市方言与周边部落方言区分开来，并将其词汇特点与其他地区穆斯林在此定居的历史联系起来。多语现象在朝觐服务中也体现为专门的制度安排。2019年4月，禁寺的广播使用的语言包括英语、波斯语、印度尼西亚语、法语和乌尔都语。2024年4月18日，沙特通讯社报道，禁寺有74名翻译人员驻守在主要入口和人流通行节点，提供51种语言的协助服务。这类服务面向来自世界各地的访客，其语言覆盖范围并不等于对麦加居民家庭所用语言的普查。(etheses.durham.ac.uk)\n\n宗教学习与学校及大学教育并行发展。禁寺提供课程和讲座，其中包括配有翻译的广播。法拉赫学校代表了一种重要的办学传统，其麦加分校由穆罕默德·阿里·宰纳勒于1912年创办；学校的教学由捐赠基金支持，在教育部监督下，将宗教科目与公立学校课程相结合。乌姆古拉大学由1949年成立的伊斯兰教法学院发展而来，于1981年正式成为大学。其下设机构涵盖教育和阿拉伯语教学，而其正朝与副朝研究所则将高等教育与朝觐研究联系起来。(spa.gov.sa)\n\n有文献记载的当地习俗涉及居民的社交活动，而不是规定的朝觐仪式。在2019年6月的开斋节文化遗产庆祝活动中，乌姆古拉大学展示了 taʿtīmah，即一种与婚礼及其他节庆有关的汉志传统晚宴。校方的介绍列出了哈里萨、拉杜、汉志拉巴尼亚、奶酪、橄榄、腌菜，以及包括 shureek 在内的各类面包。这次由大学组织的传统习俗再现，展示了当地待客与庆祝活动的丰富形式，并不意味着每个麦加家庭都遵循同一套菜单，也不是朝觐者必须遵行的习俗。(uqu.edu.sa)" }, { "heading": "朝觐经济与区域联系", "text": "住宿、零售、餐饮供应、交通运输和朝觐者服务围绕大朝和副朝，构成了相互关联的经济体系。酒店和配备家具的住宿设施带动了餐饮、清洁、维护及物资供应需求，商店则向访客出售食品、服装、宗教用品及其他商品。朝觐管理也通过组织团体、安排住宿以及仪式地点之间的行程，为商业活动提供支持。历史上，穆塔维夫（朝觐向导）引导海外朝觐者完成各项仪式，这一职业往往由家族世代传承；货币兑换业务也随着携带外币而来的访客而发展起来。大清真寺周边中心区域的大片地段被划作访客住宿和服务用途，使这些活动集中在圣地附近。(saudipedia.com)\n\n大朝带来集中的季节性用工需求，而副朝则使与访客相关的经济活动在每年的大朝时段之外得以持续。这一区别影响着劳动力市场：企业既需要长期员工，也需要在朝觐高峰期增聘临时人员。2024年5月8日，人力资源和社会发展部宣布推出面向伊斯兰历1445年朝觐季的“Ajeer Al-Hajj”服务，允许各机构以季节性合同雇用沙特公民和境内居民，并要求季节性工作人员取得许可。副朝可在一年中更广泛的时段进行，因此为住宿、餐饮和交通带来了另一股需求；沙特统计总局（GASTAT）报告称，仅2024年7月至9月，副朝人数就达到6,254,751人。这些就业和消费渠道将访客需求与居民生计联系起来，但并不意味着所有与朝觐相关的岗位都是长期岗位。(spa.gov.sa)\n\n房地产开发与建筑业为访客经济提供经营场所，同时也为常住人口提供住房和服务。制造业是另一类经济活动来源，尽管有时也与朝觐相关。沙特工业城市与技术区管理局（MODON）的2019年年报记载，麦加工业城于1985年建立，位于城北通往麦地那的公路沿线，占地730,000平方米。年报列出74份工业和服务合同，涵盖已运营或正在实施的项目，并记载了17座专用厂房的竣工情况，每座面积为1,500平方米。报告还列明，园区设施中包括一家Al-Baik食品工厂。这些数据反映的是工业园区的情况，并非麦加所有制造企业的数量；无论这些数据，还是麦加省的经济总量，都不能衡量麦加市的总产出，因为麦加省还包括吉达及其他工业中心。(modon.gov.sa)\n\n吉达将这一内陆经济体与海外客运和商品供应联系起来。联合国教科文组织指出，吉达在历史上具有双重作用：既是印度洋贸易的海港，将货物输送至麦加，也是乘船而来的朝觐者的抵达地。如今，阿卜杜勒阿齐兹国王国际机场承担着重要的航空门户职能，设有专门服务大朝和副朝的设施。塔伊夫则提供了与高地农业区相联系的补充通道：1911年版《大英百科全书》记述，水果从塔伊夫及其他肥沃地区运抵麦加，稻米和进口商品则经吉达运入。塔伊夫也为从东面前往麦加的旅客提供服务。这些联系使朝觐经济延伸至区域供应网络，而非局限于麦加市内的企业。(whc.unesco.org)\n\n官方朝觐统计所衡量的人群和时段各不相同。对于2024年（伊斯兰历1445年）的大朝，沙特统计总局报告的参与人数为1,833,164人，其中1,611,310人来自沙特阿拉伯境外，221,854人为境内朝觐者，包括公民和境内居民。因此，“境内”指的是居住在沙特王国境内，而非居住在麦加。这一季节性参与人数并不能衡量该市的年度访客人数、酒店住客人数或消费支出。副朝统计另设境内和境外类别；沙特统计总局的统计方法综合使用行政记录、调查和统计估算，并于2024年开始按季度发布数据。统计还区分副朝参与人数与境内参与者进行副朝的次数，并单独记录麦地那的到访情况。因此，季度参与总人数、重复进行仪式的次数和到访次数不能混为一谈，也不能直接相加来得出去重后的年度访客人数。(stats.gov.sa)" }, { "heading": "城市形态、建筑与遗产", "text": "麦加历史上的城市格局以禁寺为中心，住宅、商铺和市场集中在周围群山之间的狭窄山谷中。阿吉亚德、沙米亚和舒拜卡等街区分布在通往圣地的不同方向；陡峭的山坡和有限的谷底空间制约了建筑用地，也使街道顺着地形通向清真寺。传统民居建筑包括多层石屋，其外立面设有向外凸出的木格栅结构，通常称为 rawashin。这些石屋与钢筋混凝土公寓楼形成鲜明对比，后者在二十世纪日益取代前者。沙特时期首次清真寺扩建工程于1955年启动，同时拆除了周边建筑并拓宽街道，既改变了圣地的边界，也重塑了毗邻的居住与商业空间。(etheses.dur.ac.uk)\n\n向外扩展的城市化沿着山谷、穿过山间通道，并顺着从旧城中心向外延伸的道路推进。到1960年代初，阿齐齐亚、扎赫拉、努兹哈以及扎希尔的大部分地区已开展有规划的住宅开发；到1970年，鲁赛法、阿德勒和库代南部也在为住宅建设做准备。因此，这一扩张使住房重新分布到更广阔的城市范围，而不只是扩大清真寺周围建筑密集的街区。(etheses.dur.ac.uk) 一项发表于2020年的遥感研究，将阿齐齐亚谷地1967年的CORONA卫星影像与2005年的QuickBird卫星影像进行了比较。早期影像显示，山脊、孤立山丘和冲积平原之间的土地利用程度有限；到2005年，城市用途的土地已占研究区面积的约62%。住宅开发与道路合计约占39%，酒店、政府办公场所、教育设施、商业及公共服务设施另占21%。建设覆盖或穿越了原有地貌，其中包括经过整备以供开发的山地。这些比例描述的是该研究中的阿齐齐亚地区，而非整个麦加。(sciencedirect.com)\n\n中心城区的重建带来了截然不同的建筑尺度。位于禁寺正南面的麦加皇家钟塔建筑群由七座塔楼组成，集住宿、大型购物中心、市场和餐饮区于一体。其中的麦加皇家钟塔于2012年竣工，包含顶端饰有新月的尖塔在内，建筑高度达601米；达尔工程咨询公司和SL Rasch公司负责了主要的建筑设计与工程部分。该建筑群在圣地旁以垂直布局集中容纳酒店与商业空间，而钟塔则成为天际线上的地标，远远高出周围的清真寺建筑群。达尔公司的项目文件称，这座钟在八公里以外仍清晰可见。(web.awqaf.gov.sa)\n\n有据可查的重建记录也反映了文化遗产的变化。2002年1月，当时的新闻报道记载，为建设后来成为麦加皇家钟塔建筑群的开发项目，布尔布尔山上奥斯曼时期的阿吉亚德堡垒遭到拆除，毗邻地面也被整平。报道提到了重建堡垒的提议，但这一提议必须与保存原有建筑实体区分开来。(arabnews.com) 扎希尔宫则提供了适应性再利用的另一种案例：它于1946年阿卜杜勒阿齐兹国王统治时期建成，曾用作宾馆，1958年起又成为一所小学的校舍。2006年，该宫经过修缮，改建为麦加博物馆。馆内展品包括当地考古发现，以及与烹饪、照明、织造、农业和地方物质文化其他方面相关的器物。(saudipedia.com)\n\n建筑、现存基础设施和档案影像，为还原这座城市的建筑史提供了相互补充的证据。祖拜达水渠现存的输水结构保留了早期工程技术的实物证据；2024年初，围绕该遗址建设的遗产区增设了一条一公里长的步行路线和解说展示设施。(discovermakkah.sa) 历史照片收藏记录了大规模重建之前的城市面貌。莱顿大学图书馆收藏的影像，与克里斯蒂安·斯努克·赫尔赫罗涅1884至1885年在麦加的居留经历及其1888至1889年出版的著作有关。照片作者的认定需要谨慎：大英图书馆所藏、通过卡塔尔数字图书馆完成数字化的《麦加图集》（Bilder aus Mekka），将其中照片注明为很可能由麦加医生赛义德·阿卜杜勒·加法尔拍摄。这类收藏记录了建筑、街道、居民和朝觐场景，可与后来的地图及卫星影像进行比较。(webpresentations.universiteitleiden.nl)" }, { "heading": "交通、供水与市政基础设施", "text": "麦加的道路和隧道穿越分隔各处山谷的山地屏障，将住宅区与禁寺及朝觐圣地连接起来。沙特通讯社于2026年5月22日发布的统计显示，麦加及各圣地共有62条隧道，总长超过36.3公里，供车辆和行人通行。其配套基础设施包括513台射流风机、326台监控摄像机、灭火设备、排水泵及42台备用发电机。通风和照明设施保障这些封闭通道的正常使用，监控与应急系统则为季节性交通高峰期间的运行提供支持。这一网络既服务于日常城市交通，也为前往禁寺及朝觐地点提供通道。(spa.gov.sa)\n\n2018年开通的哈拉曼高速铁路提供城际交通服务，而非连接当地各朝觐地点的交通线路。其电力列车往返于麦加和麦地那之间，最高时速达300公里，沿途设有吉达、阿卜杜勒阿齐兹国王国际机场和阿卜杜拉国王经济城等车站。因此，机场站将吉达的航空门户直接与麦加的铁路终点站连接起来，不过旅客仍需换乘市内交通才能抵达禁寺。另一条独立的麦沙伊尔铁路于2010年11月启用，在朝觐期间运行于米纳、穆兹达里法和阿拉法特之间。线路全长18公里，共设九座车站，每处地点各有三站，其中米纳的最后一站位于贾马拉特桥附近。与哈拉曼高速铁路不同，这条铁路旨在满足仪式地点之间集中出行的需求，而非城际旅行。(sar.com.sa)\n\n当地公交将各街区、交通枢纽与中心禁寺区连接起来。截至2024年3月，麦加公交网络拥有400辆公交车，运行于12条线路，设有438处车站和停靠点。其斋月运营方案在部分线路上增派车辆、缩短发车间隔，以接待更多访客，同时维持各街区之间的交通联系。公布的线路包括从乌姆古拉大学前往阿齐齐亚南部的服务，以及从鲁赛法的哈拉曼铁路车站前往贾尔瓦勒的服务。该网络同时服务于居民和访客，而麦沙伊尔铁路则服务于季节性的朝觐交通。行人隧道和通道作为机动车交通的补充，为步行者提供穿越山地的路线，使其不必绕行山脊。(pep.gov.sa)\n\n历史上，居民和朝觐者依靠井水，后来长距离输水工程才为当地水源提供了补充。祖拜达引水渠由阿拔斯王朝哈里发哈伦·拉希德的妻子祖拜达·宾特·贾法尔资助修建，通过水渠、蓄水池和山间通道，将努曼谷的泉水引入麦加。皇家委员会将她委托兴建这一工程的时间定为791年，并称通往麦加的水渠长约38公里。后世统治者持续维护和修复这一系统；在阿卜杜勒阿齐兹国王统治时期，还设有专门的管理机构监督维修。现代供水则依赖海水淡化及泵送输水管道。舒艾拜和拉比格供水生产系统的水被输送至穆甘马斯蓄水设施；该设施共有八座蓄水池，每座容量为17万立方米，总容量为136万立方米。这些设施使水的生产和输送，与向城市及圣地配水的环节相互分离。(web.awqaf.gov.sa)\n\n供水和污水系统必须同时满足城市长期需求与朝觐期间短暂出现的集中需求。国家水务公司报告称，在2026年朝觐运营期内，即从伊斯兰历十一月开始直至朝觐季结束，通过麦加及各圣地总长超过5,700公里的供水管网，供水量超过4,500万立方米。同一报告期内，污水管网总长超过4,000公里，污水处理量超过3,100万立方米；这些数字是整个季节的总量，而非每日流量。电力供应同样实行季节性监测：2026年，数字监控面板对麦加及朝觐圣地的电网进行了跟踪监测。据2024年12月报告，禁寺的沙米亚和阿吉亚德空气调节站合计制冷能力达15.5万冷吨，并根据室外温度调整制冷量。(spa.gov.sa)\n\n朝觐期间，人群密集的场所限制了大型车辆通行，因此固体废物收集需要增配设备并设置临时储存点。市政府2024年的安排包括小型可牵引清洁车、1,135座垃圾压缩站和113处临时储存点。共有28个服务中心覆盖各圣地：米纳设22个，阿拉法特和穆兹达里法各设三个。垃圾压缩与中转储存使废物能够先在当地收集，再运往其他地点处理，无须每辆收集车都驶入拥堵区域。2024年的另一些举措还在米纳营地和麦加酒店设置了纺织品收集箱，用于对废弃衣物、枕头、毯子和床垫进行分类和回收利用。(spa.gov.sa)" }, { "heading": "大规模聚集活动管理与环境压力", "text": "在人群朝觐路线交汇的地点，人群管理综合运用路线分流、错时出发、监控和工程设施。米纳的贾马拉特投石场综合设施于2009年竣工，将投石仪式分散至五层空间，设有11个入口、12个出口，以及独立的行人和车辆通道。其公布的设计容量为每小时30万名朝觐者，并非对持续运行时实际通行量的测量值；与早先的柱状目标相比，椭圆形投石目标提供了更长的可接近投石面。摄像头、电子计数设备、公共广播系统和多语种标识为监测和引导提供支持。(saudipedia.com) 调度安排着眼于整个进场路网的瓶颈，而不只是举行仪式的建筑。克努特·哈泽及其同事开发的模型为已登记的团体分配具体路线和时段，实行单向通行，并使通行能力受限路段的需求分布更为均衡。研究人员记录了该模型在2007—2014年和2016—2017年朝觐规划中的应用。(bwl.uni-hamburg.de)\n\n卫生部运营医院、卫生中心、流动医疗设施和急救点，将紧急转运与临床救治衔接起来。其2025年6月发布的筹备公告列出了米纳一所新设的200床急救医院、三所新增且总床位数超过1,200张的野战医院、71个急救点和900辆救护车；这些是公布的朝觐季资源，而非城市常设医疗能力的数据。(moh.gov.sa) 公共卫生监测包括入境筛查、主动病例发现和随访。2024年朝觐期间，世界卫生组织与沙特阿拉伯全球大型集会医学中心使用了吉达风险评估工具，并与沙特卫生主管部门以及欧洲和海湾地区的疾病防控机构协调合作。世卫组织提供技术评估和国际协调，具体行动决策则仍由国家主管部门负责。其报告指出，该朝觐季未发生重大传染病疫情。(applications.emro.who.int)\n\n朝觐交通网络的不同区域曾发生重大灾难。1990年7月2日，连接麦加与米纳的一条行人隧道因过度拥挤发生人群挤压事故；据报道，死亡人数为1,426人。(latimes.com) 对于2015年9月24日米纳道路上的人群挤压事故，沙特当局公布的死亡人数为769人；美联社同年12月的统计则为至少2,411人。(dawn.com) 2024年6月，极端热环境影响了麦加及周边朝觐地点之间的人员通行。6月23日，卫生大臣法赫德·贾拉吉勒报告称，死亡人数为1,301人，其中83%为未经许可参加朝觐者，他们在缺乏充分遮蔽或休息的情况下，长距离步行并直接暴露于阳光下。美联社无法独立核实每一例死亡的原因；世卫组织随后将极端高温描述为该朝觐季最主要的环境挑战。(pbs.org)\n\n山洪风险源于坡陡的集水区、短时强降雨，以及泄水通道内的开发建设。2012年一项针对易卜拉欣河谷的研究发现，在冲积河道和山麓坡地上进行建设，增加了地表径流，同时减少了水分下渗和河道输水过程中的渗漏损失；禁寺就位于这条河谷内。已有措施包括地下涵洞和上游集水区来水分流，但2010年12月30日的洪水暴露了这些措施的局限。研究人员提出修建上游小型拦蓄坝，但并未记载这些工程已经建成。(lifesciencesite.com) 交通还造成了另一种集中暴露风险：2012年和2013年朝觐期间的监测确定，车辆排放是当地空气污染的主要来源，朝觐路线沿线的一氧化碳和挥发性有机化合物浓度较高。这些专项监测结果并不代表全市全年平均水平。(elmi.hbku.edu.qa)\n\n即使行人密度限制了大型车辆进入，垃圾清运仍须持续进行。2024年6月17日，沙特通讯社报道，截至前一天，该朝觐季已累计从麦加清运垃圾80,361吨，从各圣地清运7,438吨。这些作业总量涵盖城区和朝觐区域，并非仅由朝觐者产生的垃圾。市政措施包括小型清洁车、1,135座垃圾压缩站、临时存放设施，以及分布于米纳、穆兹达里法和阿拉法特的28个服务中心。(spa.gov.sa) 当月另行公布的回收举措针对纺织品和剩余食物；预计收集量是目标值，而非经过核实的实际成果。(spa.gov.sa)\n\n已建成的高温应对基础设施包括贾马拉特的降温和喷雾设施，以及米纳配备空调和通风系统的住宿设施。(saudipedia.com) 长期规划需要应对气候变化与朝觐日期随阴历逐年移动之间的相互作用。2019年，姜秀哲、杰里米·帕尔和埃尔法提赫·埃尔塔希尔预测，在较高排放情景和减排情景下，未来夏季朝觐期间的极端热应激均会加剧，尤其是在2047—2052年和2079—2086年。他们采用的阈值通过湿球温度纳入了湿度因素，而非仅考虑气温。这些是取决于情景设定的气候预估，不是对特定灾难或伤亡总数的预测；模型差异、未来排放和适应措施都会影响最终的暴露程度。(eltahir.mit.edu)" } ], "links": [ "saudi-arabia", "islam", "muhammad", "public-health", "quran", "climate", "surface-runoff", "kaaba", "hajj", "trade", "abbasid-caliphate", "ottoman-empire", "world-war-i", "urban-planning", "population-census", "human-migration", "multilingualism", "higher-education", "labor-market", "architecture", "urbanization", "cultural-heritage", "material-culture", "infrastructure", "high-speed-rail", "electrical-grid", "air-conditioning", "recycling", "public-health-surveillance", "world-health-organization", "heat", "climate-change" ], "sources": [ { "title": "Mecca in English", "url": "https://kaikki.org/dictionary/English/meaning/M/Me/Mecca.html" }, { "title": "Mecca — Wordorigins.org", "url": "https://www.wordorigins.org/big-list-entries/mecca" }, { "title": "Mecca", "url": "https://en.wikipedia.org/wiki/Mecca" }, { "title": "Surat Al-Fath [48:24", "url": "https://legacy.quran.com/48/24" }, { "title": "The Quranic Arabic Corpus - Translation", "url": "https://corpus.quran.com/translation.jsp?chapter=3&verse=96" }, { "title": "Bakkah", "url": "https://en.wikipedia.org/wiki/Bakkah" }, { "title": "Surat Al-'An`am [6:92", "url": "https://legacy.quran.com/6/92" }, { "title": "Surat Ash-Shuraa [42:7", "url": "https://legacy.quran.com/42/7" }, { "title": "Geography of Makkah Al-Mukarramah City - Saudipedia", "url": "https://saudipedia.com/en/geography-of-makkah-al-mukarramah-city" }, { "title": "Makkah al-Mukarramah City - Saudipedia", "url": "https://saudipedia.com/en/makkah-al-mukarramah-city" }, { "title": "1911 Encyclopædia Britannica/Mecca", "url": "https://en.wikisource.org/wiki/1911_Encyclop%C3%A6dia_Britannica/Mecca" }, { "title": "World Weather Information Service — Makkah", "url": "https://worldweather.wmo.int/en/city.html?cityId=700" }, { "title": "Grand Mosque - Saudipedia", "url": "https://saudipedia.com/en/grand-mosque" }, { "title": "Surat Al-Baqarah [2:127-145] - The Noble Qur'an", "url": "https://legacy.quran.com/2/127-145" }, { "title": "Muslims Bow Down and Prostrate to Allah and Not to the Black Stone", "url": "https://islamweb.net/en/fatwa/398329/muslims-bow-down-and-prostrate-to-allah-and-not-to-the-black-stone" }, { "title": "Hajj Rituals", "url": "https://hajj.nusuk.sa/nusuk/hajj-rituals" }, { "title": "Health issues in the Hajj pilgrimage: a literature review", "url": "https://www.emro.who.int/emhj-volume-25-2019/volume-25-issue-10/health-issues-in-the-hajj-pilgrimage-a-literature-review.html" }, { "title": "Hajj - Saudipedia", "url": "https://saudipedia.com/en/hajj" }, { "title": "Arafat Ritual Site - Saudipedia", "url": "https://saudipedia.com/en/arafat-ritual-site" }, { "title": "The Journey", "url": "https://hajj.nusuk.sa/Journey" }, { 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