{ "id": "five-dynasties-and-ten-kingdoms", "title": "五代十国", "lang": "zh-Hans", "source_lang": "en", "summary": "唐朝灭亡至宋朝完成统一之间，中国政权分立、地方割据的历史时期。", "category": "history", "subcategory": "", "type": "concept", "aliases": [ "五代十国时期", "五代时期" ], "generated_at": "2026-10-13", "model": "pro/gpt-6.1-sol", "url": "https://aiwiki.page/zh/five-dynasties-and-ten-kingdoms/", "translations": { "en": { "url": "https://aiwiki.page/en/five-dynasties-and-ten-kingdoms/", "json": "https://aiwiki.page/en/five-dynasties-and-ten-kingdoms.json" } }, "sections": [ { "heading": "", "text": "五代十国是907年唐朝灭亡后，中国政权分立的历史时期。五个王朝先后在北方腹地建立统治，宣称拥有皇帝权威；唐朝其余故土的大部分地区则由各地方政权统治。960年宋朝建立，五代由此结束，但仍有几个地方王国继续存在，直到979年宋朝灭亡北汉。“十国”是史学上约定俗成的一组政权，并不意味着十个国家同时存在；其中九国主要位于南方，北汉则占据中国北方的部分地区。(cambridge.org)\n\n这一时期既有战争与皇位继承之争，也出现了有助于塑造宋代秩序的诸多发展。北方统治者重建军事和行政权威，南方朝廷则扶持商业与地方文化。南方经济地位日益提升、开封崛起以及地方政权逐步巩固，使这一时代不能仅被视为两大王朝之间的过渡期。这段历史涵盖了朝廷之间的竞争、边疆外交、制度变迁，以及更大范围的帝国逐步重建的过程。(cambridge.org)" }, { "heading": "历史术语、年代与地理", "text": "“五代十国”（Wudai Shiguo，五代十國）合并了两种不同的历史分类。五代是先后以中国北方为统治中心的五个王朝：后梁、后唐、后晋、后汉和后周。通常所说的五代起讫年代为907年至960年。十国则是选定的十个地方政权：吴、南唐、吴越、闽、楚、荆南、前蜀、后蜀、南汉和北汉。它们与北方王朝并存，其中几个延续到了宋代。“国”是史学上的统称，并不意味着这些政权的统治者采用相同的称号：有些仍称王，有些则称帝。(en.wikipedia.org)\n\n三个年份标志着不同的历史界限。907年，朱温废黜唐朝末代皇帝，建立后梁，这通常被视为五代十国的起点。960年，赵匡胤取代后周，建立宋朝，结束了五代王朝的更替，但各地的独立政权并未就此消失。979年，宋朝灭北汉，后者是传统十国名单中最后存续的政权。因此，907—960年指北方五代王朝相继统治的时期，而907—979年则涵盖了各地方政权最终被兼并的过程。后一终点并不意味着宋朝收复了唐朝曾经统治的全部疆域：契丹建立的辽仍是北方的独立强权。(en.wikipedia.org)\n\n地方政权的起源并不总能归结为一个建国年份。掌握军事控制权、获得朝廷封号、拒绝承认另一王朝的权威，以及称帝，可能相隔多年。吴国便体现了这些区别：杨行密于892年出任唐朝淮南节度使，902年受封吴王。其继承者杨渥在907年拒绝承认后梁；杨隆演于919年自建年号，杨溥则于927年称帝。因此，902年或907年等不同日期，指的是同一政权形成过程中的不同阶段，未必彼此矛盾。唐廷授予的王爵，本身并不等于宣布独立。(en.wikipedia.org)\n\n北方各王朝的核心统治区域是黄河流域的中原地区，洛阳和开封是重要的政治中心。其势力范围向南延伸至淮河、汉水一带，向西沿渭河河谷展开，但各朝的实际控制范围有所不同。地方诸国分布在几个不同的地理区域。吴和南唐占据长江下游一带，南唐以今南京为中心；楚占据湖南，荆南则以湖北江陵为据点。前蜀和后蜀占据四川盆地，均建都于成都。在东部和南部沿海地区，吴越以杭州为中心，闽据有福建，南汉则以广州及两广地区为统治中心。这些政权的疆域不断变化，并不与现代省界完全对应。(assets.cambridge.org)\n\n北汉在地理位置上是个例外：它以山西太原为中心，在北方的后汉王朝于951年被取代后，延续了后汉皇族的统治。十国也并非全部同时存在。南方九国中，同时存在的最多只有七国；南唐于937年取代吴，而前蜀于925年灭亡，后蜀直到934年才建立。传统的十国名单还未包括其他同时代政权，如契丹政权、西南的大理，以及鄂尔多斯南部具有自治地位的定难军节度使辖区。因此，“五代十国”这一数字名称指的是一种历史分组，而不是十世纪所有政权的完整名录，也不代表十五个同时存在、辖境互不重叠的政权版图。(cambridge.org)" }, { "heading": "唐朝统治权威的瓦解", "text": "755—763年的安史之乱改变了唐朝中央与地方军事统帅之间的力量对比，但并未立即摧毁帝国的统治体系。为组织抵抗，朝廷在内地各处设置军镇，使效忠朝廷的将领拥有地盘，得以从中征募兵员、筹措物资和钱财。在河北部分地区，一些原叛军将领名义上归顺朝廷后，仍保有自己的军队和辖区。这些安排使地方军事机构成为长期存在的统治力量，但各地的自主程度并不相同：并非所有地方长官都独立于中央，朝廷也继续任命官员并发动军事行动。805—820年在位的唐宪宗曾试图使抗命的藩镇服从中央，这表明，九世纪末的政治分裂并不是自755年起一路持续衰落的结果。(cambridge.org)\n\n节度使一职，在英语中通常译作“军事长官”或“军事专员”，成为地方势力赖以发展的主要制度载体。统率军队的权力，日益与掌控税收及任命下属官员的权力合而为一。因此，节度使可以利用地方收入供养军队，而军人的任用与赏赐取决于节度使幕府，并非直接由皇帝决定。在自主性较强的藩镇，继任者可能由掌权家族或当地军队决定，朝廷只能承认并非由自己选定的继任者。尽管如此，朝廷授予的名号仍有用处：它们为凭借军事占有获得的权力提供了正式认可。黄巢起义被镇压后，朝廷对这些统帅的依赖尤为严重，因为恢复秩序所需的资源，已越来越不受中央直接控制。(api.pageplace.de)\n\n直接引发危机的是870年代王仙芝与黄巢领导的起义。黄巢于878年成为起义军的主要领袖，率军南下广州，随后又转而北上。他的军队于880年末占领洛阳，并在881年初进入位于今西安附近的长安。唐僖宗逃往四川，黄巢则在都城建立了与唐朝对立的帝制政权。军事占领、战斗以及农业生产中断，削弱了京畿地区供养朝廷的能力；官员和其他上层居民也成为暴力袭击的对象。黄巢军于883年春撤出长安，黄巢本人于884年身亡，但起义军的失败并未使政治权力格局恢复原状。(cambridge.org)\n\n两位从镇压起义中获益的将领，随后成为争夺北方霸权的对手。朱温原是黄巢部下的将领，于882年归降唐朝，之后在汴州，也就是后来的开封，建立了自己的根据地。沙陀军事首领李克用的部队曾协助收复长安，他则在以太原为中心的河东建立了自己的势力。两人都借助唐朝的军事官职行使权力，但各自的军队与联盟使他们拥有了独立于朝廷的实力。朱温通过击败邻近统帅、争取其他节度使归附来扩张势力；李克用在北方的根据地则始终不受朱温控制。因此，两人的竞争围绕的是地盘、军事资源以及对唐朝政治遗产的掌握，而不能简单地归结为叛乱与忠于朝廷之间的对立。(en.wikipedia.org)\n\n朱温最终将对朝廷的支配转化为改朝换代。904年，他迫使唐昭宗从长安迁往洛阳，随后又将其杀害。昭宗之子唐哀帝在朱温控制下登基，直到907年，朱温逼迫其退位，并建立后梁。对朝廷和中央官僚机构的控制，使这位新统治者既获得了行政资源，也取得了皇帝名号。但这并未使各方普遍归顺：李克用及其他地方统治者仍不受后梁管辖，晚唐的军事割据格局由此延续到了其后的时期。(en.wikipedia.org)" }, { "heading": "北方五代", "text": "朝代 | 通常采用的起讫年代 | 建立者 | 主要都城 | 政权更替方式\n后梁 | 907–923 | 朱温 | 开封；曾短暂定都洛阳 | 被李存勖攻灭\n后唐 | 923–936 | 李存勖 | 洛阳 | 被石敬瑭在契丹支持下推翻\n后晋 | 936–947 | 石敬瑭 | 开封，建国之初曾以洛阳为过渡都城 | 因契丹入侵而灭亡\n后汉 | 947–951 | 刘知远 | 开封 | 被郭威推翻\n后周 | 951–960 | 郭威 | 开封 | 被赵匡胤建立的宋朝取代\n\n这些起讫年份以称帝建国为界，与此前作为地方军政势力的时期相区别。有些历史年表将后晋的起始年份定为937年，而非石敬瑭称帝的936年；也有年表将后汉的终结年份定为950年，而非951年。后一种差异既源于刘承祐被推翻与郭威正式即位之间的时间差，也与中国历法日期换算为公历年份有关。(en.wikipedia.org)\n\n朱温又名朱全忠，于907年迫使唐朝末代皇帝退位，建立后梁。他的权力依托以开封为中心的军事体系，但后梁始终面临一个强劲对手：李克用以山西为根据地建立的晋国，以及908年以后由其子李存勖继承的这一政权。923年，李存勖称帝，国号唐，随后攻占开封，灭亡后梁。他宣称的是复兴唐朝，而非原唐朝皇室一脉相承的延续：其父系家族出身于沙陀，李姓则源自皇帝对其祖父的赐姓。后唐于925年攻灭前蜀，但李存勖在926年的兵变中身亡，由李克用的养子李嗣源继位。(hkupress.hku.hk)\n\n后唐的灭亡，是外部势力介入并支持内部叛乱的结果。936年，镇守太原的节度使、李嗣源的女婿石敬瑭起兵反抗皇帝李从珂，并获得契丹的军事援助。这一联盟使他得以建立后晋；作为交换，他接受了对契丹的臣属关系，并割让北部边境的燕云十六州。其继承者石重贵不愿维持这种臣属关系，契丹军队遂于947年灭亡后晋，占领开封。同年，另一位以太原为根据地的将领刘知远称帝，建立后汉，并在契丹撤退后进驻都城。后唐、后晋和后汉的皇室均出身沙陀，但其军队和官僚机构并非完全由沙陀人组成。(en.wikipedia.org)\n\n后汉被取代，源于军事政变，而非外敌征服。刘知远于948年去世，其继承者刘承祐试图铲除资深将领，引发郭威起兵。郭威的军队击败朝廷军队，他于951年正式建立后周。郭威在位至954年，开始加强中央政府的权力；其养子柴荣，又名郭荣，即周世宗，在954至959年间继续推进这项事业。954年在高平击败北汉及其契丹盟军后，柴荣整顿禁军，着重选拔精锐士兵，并严明军纪。这些措施增强了朝廷统筹兵力和资源的能力，使其不再仅仅依赖地方将领的私人武装。(en.wikipedia.org)\n\n柴荣在956至958年间对南唐的征战，将多次陆上进攻与水上作战相结合。根据958年达成的协议，南唐将长江以北的领土割让给后周，其君主李璟被要求放弃帝号，承认后周的宗主地位。柴荣于959年去世，留下年幼的继承者郭宗训；960年，赵匡胤取代郭宗训，建立宋朝。北方各朝对都城的选择，也反映出其权力基础的差异。后唐的主要都城洛阳，仍保有昔日帝都的声望；其余四朝在大部分时期以开封为都城，开封与东部水路及大运河运输体系的联系更为紧密。物资供应方面的优势，帮助开封在此后继续担任北宋都城。(en.wikipedia.org)" }, { "heading": "十国及其地域基础", "text": "吴国由杨行密在淮南掌握的军事势力发展而来，以扬州为中心，横跨长江下游，辖境包括今江苏、安徽和江西的部分地区。杨行密于902年获封吴王，早于唐朝灭亡；其继承者接手的是一个已经成形的地方政权，而非在907年新建一个王国。此后，实际权力转入徐温及其养子徐知诰之手。937年，徐知诰通过正式的禅让仪式，取代了杨氏最后一位君主杨溥。新王朝起初国号为齐，939年徐知诰改名李昪，同时改国号为唐，史称南唐。南唐定都金陵，即今南京，而吴国朝廷此前一直设在扬州。(en.wikipedia.org)\n\n吴越由钱氏统治，以杭州为都城，占据浙江及长江三角洲东南部。钱镠于902年获封越王，907年获封吴越王。其继承者在名义上继续臣服于北方各朝廷，同时保有地方统治权。吴越一直延续到978年钱俶献土归降。闽国的发展历程则有所不同。王氏以多山的福建境内的福州为主要统治中心；王审知于909年获封闽王。925年王审知去世后，继位纷争导致王氏统治集团分裂。943年，王延政在建州另立朝廷；945年南唐攻克建州，闽国灭亡，但福建并未立即全部归于同一政权管辖。(cambridge.org)\n\n楚国的地域基础包括湖南各河谷及洞庭湖流域，朝廷设于潭州，即今长沙。马殷于907年获封王爵，927年进一步获封国王。951年，南唐出兵干预，马氏的楚国随之灭亡，但湖南的独立地方统治并未就此终结：当地将领于952年驱逐南唐占领军，周行逢则于956年巩固了此后建立的政权。荆南又称南平，疆域小得多，以今湖北境内的江陵为中心。高季兴于907年出任当地节度使，924年获封南平王。荆南地处长江中游，要维持生存，就必须在外交上与周边较大的政权妥善周旋。(ru.djvu.online)\n\n前蜀和后蜀都以成都为都城，以四川盆地为地域基础，但统治者分属不同家族。王建于907年建立前蜀；其子王衍于925年向后唐投降。其间北方王朝在当地设立的行政体系，为第二个蜀国的形成提供了制度基础：征服前蜀后获任节度使的孟知祥逐步建立起自主势力，并于934年建立后蜀。其子孟昶在位至965年。南汉同样由既有的军事势力发展而来，其基础是刘隐在广州一带掌握的军政权力。刘隐之弟刘䶮于917年称帝，起初国号为越，918年改称汉，主要疆域位于广东和广西。(en.wikipedia.org)\n\n北汉在地理位置上是个例外：其都城太原位于山西，而非中国南方。951年后汉被推翻后，刘崇（又名刘旻）建立北汉，延续了后汉皇族在地方的一支统治。北汉一直存在到979年。下表将正式获封或称帝的日期，与此前建立军事控制的时间加以区分；“统治者”仅列出开国者和末代君主，而非逐一列出历任君主。(beckassets.blob.core.windows.net)\n\n政权 | 统治家族；开国者 → 末代君主 | 主要都城 | 地域基础 | 封号或称帝时间 | 灭亡时间\n吴 | 杨氏；杨行密 → 杨溥 | 扬州 | 淮南及长江下游 | 902年封王；927年称帝 | 937年\n南唐 | 李氏；李昪 → 李煜 | 金陵（南京） | 长江下游及江西 | 937年建帝国；939年改国号为唐 | 975年\n吴越 | 钱氏；钱镠 → 钱俶 | 杭州 | 浙江及长江三角洲东南部 | 907年获封吴越王 | 978年\n闽 | 王氏；王审知 → 王延政 | 福州；后为建州 | 福建 | 909年封王；933年称帝 | 945年\n楚 | 马氏；马殷 → 马希崇 | 潭州（长沙） | 湖南 | 907年封王；927年获封国王 | 951年\n荆南／南平 | 高氏；高季兴 → 高继冲 | 江陵 | 长江中游、湖北西部 | 924年获封南平王 | 963年\n前蜀 | 王氏；王建 → 王衍 | 成都 | 四川盆地及邻近地区 | 907年称帝 | 925年\n后蜀 | 孟氏；孟知祥 → 孟昶 | 成都 | 四川盆地 | 934年称帝 | 965年\n南汉 | 刘氏；刘䶮 → 刘鋹 | 兴王府（广州） | 广东及广西 | 917年称帝 | 971年\n北汉 | 刘氏；刘崇 → 刘继元 | 太原 | 以太原为中心的山西地区 | 951年称帝 | 979年\n\n上述日期和地域范围，将各王朝政权与后来占据其原有领土的政权加以区分，尤其注意湖南和福建的情况。(beckassets.blob.core.windows.net)" }, { "heading": "军队、军事家族与政权继承", "text": "各地军队由晚唐的藩镇军队发展而来，但维系其凝聚力的因素并不只是朝廷的正式任命。节度使和领兵将帅都拥有私人部属，这些部属效忠的是特定的庇护者，而非始终效忠于某个王朝。在南方，军事联盟可以将外来的冒险者与地方武装团体结合起来，并与当地精英结盟。在北方的帝国政权中，地方军队与中央直接控制的军队并存，后者既负责保护君主，也出京征战。到后周时期，侍卫亲军司与殿前司已成为军事力量最集中的两大机构。由于它们地位重要，皇帝与禁军将领之间的关系，与皇帝同地方节度使之间的关系一样，对政局有着举足轻重的影响。(cambridge.org)\n\n通过收养和拟制亲属关系，有功将领被纳入统帅的家族，个人效忠也因此被赋予了履行家庭义务的意义。李克用收养的将领便是一个突出例子，他们被统称为“义儿军”（yi’er jun）。成为养子可能意味着获赐李姓、享有接近庇护者的特殊机会，以及获得相当大的军事权力，却不一定意味着从小就在其家中长大。后来成为后唐皇帝的李嗣源，就是这样的养子之一。这些关系还会延续到下一代：将领之子可以承袭职位，并参与同一军事关系网络。因此，军事家族是由将帅及其依附者组成、用以传递职位、效忠关系和庇护关系的家族组织，而不只是以血缘为基础的宗族。(edizionicafoscari.unive.it)\n\n婚姻为统治家族与高级将领提供了另一种联系纽带。石敬瑭的父亲曾效力于李克用，他本人娶了李嗣源之女，并最终于936年建立后晋。收养关系也将郭威与其继承人柴荣联系起来，后者于954年成为后周皇帝。这类关系可以为皇位继承提供支持，但也将实力雄厚的军人纳入扩大的统治家族之中，却并未消除他们各自的利益。因此，必须区分沙陀血统与政治归属。李克用的部众包括经验丰富的边疆士兵、在当地招募的部队，以及征战期间补充招募的兵员。其麾下将领有突厥、回鹘、契丹、粟特和汉人等不同族群背景。“沙陀”可以用来描述这一联盟的领导层及其政治身份，却无法准确说明其中每一名士兵的族源。(assets.cambridge.org)\n\n皇位继承危机暴露了这些纽带的局限。926年，李存勖朝廷与其将领之间的猜疑，伴随着魏州、贝州、博州等地接连发生的兵变。李存勖在动乱中身亡，其义兄李嗣源通过军事政变登上皇位，而非经由有序的世袭传位。理查德·L. 戴维斯对李嗣源的研究强调，他通过与普通士兵共同征战，在他们之中积累了支持：赢得士兵信任的能力，可能比在位皇帝直系亲属的继位资格更具分量。因此，兵变并非只是地方军队对禁军构成的威胁；与朝廷关系密切的军队，也可能参与更换君主。(academic.oup.com)\n\n尽管军事动乱反复发生，中央统筹协调的能力却也日益增强。郭威和柴荣在位期间的改革加强了皇帝对侍卫亲军司与殿前司的控制，并减少了对地方节度使个人效忠的依赖。持续的战争还造就了一批经验丰富的士兵和将领，他们的作战能力在宋朝初年继续发挥作用。这种兵力集中形成了一种特殊的皇位继承隐患：掌控中央军队，便可能具备取代王朝本身的手段。960年，执掌殿前司的赵匡胤取代了后周。他不同于另行集结独立地方联盟的地方将领，而是在一个已经整合的军事体系中占据着核心职位。(assets.cambridge.org)" }, { "heading": "政府、财政收入与正统性主张", "text": "各继承政权沿用了唐朝的官制名称，但使用唐代名称的机构，未必仍承担原有职能。在北方各朝廷，中书门下继续处理政务文书，枢密院则成为掌握行政权力的重要中枢；六部已不再像唐代制度文献所规定的那样，作为一套完整的行政体系运作。不过，书面凭证依然重要。后唐于926年颁布的一项规定要求，官员申请补发任命凭证时，须依据存档的任命记录核实其申请。这类程序使行政文书在王朝更替中保持连续性，而不是将每次新君即位都视为行政体系的彻底重建。(cambridge.org)\n\n在朝廷以下，州县仍是基本的行政单位。核心问题在于州县与节度使的关系：节度使的道级治所可能成为地方官员与朝廷之间的中间层。统治者试图通过官员任命、改变奏报关系，以及将州的某些职责划出道级管辖范围等方式，加强控制。例如，后汉于950年下诏，允许指定各州奏报非军事事务时，不必经过其所属的监察使臣。财政监督也为绕过地方军事长官提供了另一条途径：后晋于942年下令，将下属州的盐务机构交由中央财政机构派员管理。这些措施针对的是特定的权力渠道，并未废除节度使制度，也未建立统一的中央控制。(ctext.org)\n\n农业税收继续沿用唐代两税法的框架，分夏、秋两季征收，但历代遗留下来的附加征敛和额外按户摊派，使常规赋税与临时征敛之间的界限变得复杂。朝廷和军队也依赖商税与专卖收入。北方的食盐专卖体现了政府如何结合不同的征收方式。后晋天福年间，自936年起，官员提出以按户征收的款项替代部分官盐销售收入，将户等分为五级，征收额从二百文至一贯不等，同时允许私商贩盐。这并非单纯放松管制：942年十二月，政府规定食盐运输时每斤征税七文，销售时每斤征税十文，而按户征收的盐钱仍然保留。(zjgm.cbpt.cnki.net)\n\n各地方王国的财政安排有所不同，并未形成一个统一的南方财政体系。有关其专卖制度的研究表明，政府对盐、茶和酒实行管制，地方行政机构参与或主导征收。这些收入使统治者在征收农业赋税之外，还能从可征税的生产和交易活动中取得收入，但具体管理方式取决于各政权的疆域及其拥有的商品资源。北方盐法同样区分产区，并规定销售范围：限制不同种类的盐进入彼此的市场，既是为了保障官府收入，也是为了规范流通。因此，财政制度取决于地方资源和政治管辖范围，而不只是沿用一套共同的官署名目。(xuebao.snnu.edu.cn)\n\n各政权通过名号、历法、世系和宫廷仪式表达其正统性主张。北方各朝廷维持皇室太庙，并讨论前代君主的谥号及其祭祀礼制待遇。地方统治者则可以用不同的方式表明自己与唐朝遗产的关系：907年以后，吴继续使用唐朝最后一个年号“天祐”，而不承认后梁的历法，直到919年才采用自己的年号“武义”。939年，南唐开国君主徐诰改名李昪，并宣扬将其家族与唐朝皇室相联系的世系。另一方面，北方朝廷册封的王号也可以与事实上的地方自主并存，吴越便是如此。因此，称帝、宣称王朝血统和名义上的臣服，是各不相同的政治手段，不能作为衡量领土控制程度的等同指标。(zh.wikisource.org)\n\n文官选拔制度也以不同程度延续下来。909年，在徐温主导下，吴恢复了科举制；南唐则在通过其他途径吸纳士人的同时，发展科举取士。前蜀、后蜀和南汉也采用科举，但具体实施方式和规模各不相同。南唐初期，考试有时是在士人呈交文章后临时安排的，而非始终按年定期举行。这些做法提供了官员来源，也加强了文官行政，但不能将其延续等同于后来宋朝那种更广泛、以科举为中心的选官制度。(jas.hkbu.edu.hk)" }, { "heading": "边疆势力及与诸国之外的关系", "text": "契丹统治者耶律阿保机于907年成为最高首领，继而于916年称帝，标志着辽朝形成过程中的两个阶段。这个新兴国家并非只是部落联盟的扩展，而是建立起能够统治内蒙古和满洲各地游牧群体、农业聚落及被征服人口的制度。其行政体系将契丹的政治惯例与借鉴中国政府的官职设置、文书程序相结合。因此，扩张不仅为契丹增加了骑兵力量，也将城市、农民和可征税的资源纳入其统治之下。辽朝虽不在通常所说的五代序列之中，却成为北方王朝更替的重要参与者。(djvu.online)\n\n936年，石敬瑭向阿保机的继承者耶律德光求援，以对抗后唐。契丹的干预使石敬瑭得以建立后晋；此后，石敬瑭认耶律德光为父。936至937年间启动的协议安排将燕云十六州割让给契丹，相关谈判和接收过程延续至938年。这些地区横跨大同与幽州之间，幽州即今北京一带。其战略价值在于，它们使山间关隘、设防通道以及河北境内的据点落入契丹控制，削弱了此后中原政权的北方防御能力。这些地区也扩大了辽朝的农业人口和行政资源。(djvu.online)\n\n石敬瑭于942年去世后，双方关系恶化。契丹连年征战，最终于947年灭亡后晋并占领开封，但征服者不久便撤出中原。951年，以太原为中心建立的北汉，随后依靠辽朝的保护来抵御后周和宋朝。契丹的军事援助帮助这个较小的政权维持存续，而北汉的领土则成为阻挡南方邻国向北扩张的缓冲地带。这种依附关系一直延续到979年宋朝灭亡北汉；辽朝虽曾尽力援助，仍未能保住北汉。(djvu.online)\n\n其他边疆政权同样不在通常所说的十五个政权之列。定难军是由党项人主导的藩镇，以夏州为中心，位于今陕西北部、鄂尔多斯南缘附近。其统治者接受历代北方朝廷的任命和封号，同时保有相当大的地方控制权。933年，后唐试图撤换李彝超，但遭到武力抵抗，干预未能成功，李彝超继续担任节度使。在更西南的地区，段思平于937年在云南建立大理国，取代了南诏崩溃后相继出现的政权。定难军对北方朝廷的名义归附与大理独立的君主统治，体现了不同形式的边疆自治，而非十国之外新增的成员。(tile.loc.gov)\n\n海上外交将各地方朝廷与朝鲜半岛诸国及日本联系起来，其间往往由兼具商业与官方职能的中介人物牵线。927年，吴越派遣一名大臣携带国书，调解后百济与高丽之间的争端。高丽统治者王建于933年接受后唐册封，但这种承认并不意味着其王国受到后唐朝廷的实际管辖。935至953年间，吴越的蒋勋多次赴日，既参与贸易，也代表朝廷。953年的出使传达了钱俶的请求，希望获得在唐末动乱中散佚的佛教典籍副本。这些往来将国家间的交涉、贸易与宗教交流结合起来，而无须依托一个统一、集中的外交体系。(historyfoundation.or.kr)\n\n与东南亚的联系同样既依靠航运网络，也依靠外交使团。南汉受益于广州长期以来作为国际转口贸易港的地位，福建和浙江的沿海统治者也积极发展海外贸易。占城在今越南中部沿海的港口，以及三佛齐在苏门答腊周边的贸易网络，将中国沿海市场与更广阔的印度洋航线连接起来。朝廷记录将许多海外往来表述为朝贡，但不能把这一术语等同于领土控制：使团、礼物、商人和货物往来于各自保有统治者与制度的政权之间。商业往来与礼仪上的承认，可以同实际的政治独立并存。(doi.org)" }, { "heading": "经济地理与社会变迁", "text": "黄河流域连年的战乱扰乱了农业生产，迫使民户流离失所，并将劳动力和物资转用于军队，但北方经济的衰退既非持续不断，也非遍及所有地区。后周的政策体现了重建农业基础的努力：953年，郭威废除牛租，并将官营农庄的田地、房屋和农具转交给实际耕种这些土地的农户。据记载，这项措施使约三万户纳入地方户籍。南方各地为恢复生产和安置人口提供了更多机会，但也并非处处安宁：闽国内部的冲突与南唐的扩张，使福建和湖南部分地区再度遭受战火。南北之间的差异，在于各地经历动荡与重建的具体情形不同，而不能简单地概括为北方满目疮痍、南方则未受战乱影响且繁荣富庶。(ru.djvu.online)\n\n向南的人口迁移为南方带来了农民、工匠和受过教育的家庭，而这些地区的经济早在唐代便已开始发展。水稻种植的扩大有赖于土地开垦和可靠的灌溉，而非仅仅依靠人口增加。十世纪初，四川修复通济堰，促进了农业恢复。吴越设置专门官职，负责水利与农业事务，同时修筑海塘，保护杭州湾周边的低洼农田。910年，钱镠下令在杭州修筑海塘，其中一部分采用填石竹笼结构，以抵御钱塘江潮水。这些工程反映了当时具体的治理措施，却不能证明宋代后来取得的所有农业进步，在十世纪便已出现。(api.pageplace.de)\n\n水运将农业产区、城市消费者和军事指挥中心连接起来。大运河及其相连水道使开封成为具有战略意义的物资集散中心，粮食和其他物资能够运抵开封，而不必像供应长安那样，经历漫长的西行运输。后周时期，连接蔡河、五丈河和汴河的工程加强了这一运输网络。955年，柴荣还下令扩建开封城墙，并拓宽、取直城内街道。然而，政治分裂使运河无法成为一条贯通南北各政权辖境、由中央统一管理且畅通无阻的供给通道；不应将宋代开封规模大得多的物资供应体系，套用于这一时期。(doi.org)\n\n各地生产的物资跨越政权边界，供应宫廷和市场。四川兼有丝绸生产与茶叶种植，茶叶贸易则既有私人经营，也有专卖管制。在长江下游，吴越生产丝织品和青釉越窑瓷器，杭州则将内河水运与沿海航运衔接起来。南唐境内也出产茶叶和纺织品。南汉都城广州虽在878—879年黄巢占领期间遭到破坏，却仍继续连接内地市场与东南亚海上贸易网络。因此，即使政治暴力重创了原有的商人群体，贸易仍可能恢复，或转向其他路线。(api.pageplace.de)\n\n军事权力、官职、土地财富和商业知识彼此交织，并未构成完全分离的社会领域。例如，南唐在筹划入侵福建时，曾向商人出身的宫廷学者臧循询问当地地理情况。随着人口重新安置和土地权属的调整，耕作者与土地持有者、政府之间的关系也发生了变化，郭威转交官营农庄资产的举措便体现了这一点。对留存下来的户籍数字尤其需要谨慎解读：行政户籍增加三万户，记录的是这些民户在赋税义务和行政隶属上的变化，并不一定意味着人口相应增加。仅凭此类数字，无法确定迁移人口总量、区域人口增长情况，或普通家庭生活水平的改善程度。(ru.djvu.online)" }, { "heading": "宗教机构与王室护持", "text": "佛教寺院接受土地、钱财和建筑物的捐赠，用以供养常住僧众、开展仪式活动，以及保存和制作典籍。在闽、吴越和南唐，王室的护持推动了僧团和寺院田产的扩张。时人认为施舍能够积累宗教功德，而统治者也期望僧人举行仪式，祈求风调雨顺、国家安宁和政局稳定。当寺院的财富与其带来的公共益处显得不相称时，这些期望便可能引发批评。因此，王室护持并非毫无限制的慷慨施舍：它将宗教机构与朝廷资源联系起来，同时也使其领袖受到政治监督。在吴越，钱氏诸王设置僧官，并宣称拥有任命住持和监坛僧官的权力。(www11.ihp.sinica.edu.tw)\n\n各地朝廷扶持的是彼此交织的佛教网络，而非单一、统一的宗教体系。吴越早期诸王同时护持佛教和道教机构；至末代国王钱俶在位时，扶持逐渐偏向法眼文益（885—958）一系的僧人，这一法脉也受到南唐的护持。他们虽归属于禅宗，却并不排斥经教研习、《法华经》信仰、净土修行或密教仪轨。在杭州，钱俶于960年任命永明延寿（904—975）住持灵隐寺，又于961年将他调往永明寺。延寿编纂的百卷本《宗镜录》广泛汇集经教权威论述与禅宗教法，展现了朝廷扶持下的寺院所开展的文化事业。(doi.org)\n\n吴越的护持将大型建筑营造与圣物、经典的复制结合起来。钱俶命人仿照传说中印度阿育王所建的八万四千座佛塔，铸造小型铜塔；京都国立博物馆现存的一件即铸于955年。这类器物用于供奉肉身舍利或象征性舍利，使王室的虔诚信仰得以通过可复制的实物呈现。他营建雷峰塔时，也将印制的经卷藏入塔砖的孔洞中：上海博物馆现存的一卷既保存了经文，也保存了佛教故事图像。在这里，雕版印刷服务于将圣典安置入塔的宗教仪式，而不仅仅是为了传播和阅读。海上的宗教联系也将海外求学僧人和典籍手稿带入吴越。延寿接受过高丽光宗的赠礼，并教导高丽僧人；钱俶则支持从高丽寻回天台大师智顗的相关著作。(knmdb.kyohaku.go.jp)\n\n北方的政策可能截然不同。955年，后周柴荣，即身后庙号为世宗的皇帝，下令拆毁未获官方赐额的寺院。史籍记载，共废除寺院30,336所，保留2,694所；这些数字是传世的行政统计，并非现代意义上的普查结果。同年，由于铜料短缺，朝廷收缴并熔化铜制佛像，用于铸钱，同时限制民间持有铜器。这些措施既严厉压制了宗教机构，也服务于财政和货币方面的目标，但并未废除佛教：获得认可的寺院仍然保留，而且诏令的效力取决于后周的管辖范围，并不及于吴越等独立统治的南方诸国。(jstor.org)\n\n对道家的护持在前蜀尤为显著。杜光庭（850—933）曾供职于唐末朝廷，后来在成都王建政权的宗教与政治环境中活动。他的著述将斋醮仪式和神圣地理加以系统化，把仪式服务与统治者及其领土的命运联系起来。他的《广成集》保存了涉及王建及其麾下军府成员的仪式文书。朝廷对道教的保护可以与对佛教的护持并存，并不要求排他性地奉行某一种传统。(plato.stanford.edu)\n\n地方神祇崇拜和朝廷的经典礼制祭祀，则另有各自不同的制度环境。钱镠曾前往防风庙祈求军事胜利，并赐封该神为“灵德王”，将这位地方神祇纳入王室护持的范围。与此同时，北方朝廷延续了与儒家治国理念和祖先崇敬相关的祭祀活动。《五代会要》记载，官员曾就禘祭、祫祭的举行间隔，以及皇帝或其代表行礼时应采用的祭品展开讨论。这些活动分别依托地方庙宇、宗教机构和朝廷礼仪官署开展，各有不同的护持者和行政安排。(tandfonline.com)" }, { "heading": "文学、视觉艺术与印本文献", "text": "各地宫廷推动了词的发展。词是一种配乐歌辞，句式长短不齐，依循既定曲调，而不像许多唐诗那样采用整齐的格律。宴席上的演唱将文学创作与音乐及上层社会的娱乐活动联系在一起。在前蜀，韦庄为王建效力，同时延续了始于唐代的文学创作生涯；他的词作丰富了词的曲目，后来被收入四川编纂的词选。赵崇祚于940年在后蜀而非前蜀编成《花间集》，收录了十八位词人的五百首词。书中对情欲、离别以及女性口吻的书写，既属于音乐表演文化，也属于书面文学的拟作传统。(metmuseum.org)\n\n南唐是词创作的另一个重要中心。943至961年在位的李璟及其大臣冯延巳致力于词的创作，借四时景物、幽深内室与相思寄托情感。后来的宋代评论家尤其赞赏李璟“小楼吹彻玉笙寒”的意象。其子李煜（937—978）于961年继位，既写宫廷中的爱情词，也写流离失所与失落之作。975年南唐被征服后，他身陷囚禁，在词中将记忆里的宫廷欢娱与眼下的处境相对照。宋代评论家区分了他前后期的作品，由此推动了将其后期词作解读为亡国之君哀歌的传统。(brill.com)\n\n山水画形成了不同的表现语言，分别与北方山岳和南方水乡相联系。荆浩、关仝以雄伟峰峦、嶙峋山谷以及在山水映衬下显得渺小的行旅人物著称；董源与僧人巨然则以浑圆丘陵、纵横水道和湿润的江南景色著称。董源供职于南唐宫廷，巨然的艺术生涯则延续至宋代。不过，不应将这些关联视为一条由存世名作确证的艺术发展脉络：后世评论家构建了艺术传承谱系，而许多署于这些画家名下的作品，其归属往往是在推定创作年代很久以后才形成的。传统上归于关仝的《关山行旅图》便说明了这一问题。高居翰认为，它有可能作于宋代以前；另一些研究则将其视为后世追随者的作品。将画作归于某位画家，并不等同于画上有经过鉴定的本人署名。(npm.edu.tw)\n\n宫廷画院也支持人物与花鸟绘画。黄筌曾为蜀地政权效力，并在后蜀于965年灭亡之前主持其画院事务。传统上归于黄筌的《写生珍禽图》以精细的轮廓线与设色描绘了二十四只鸟、昆虫和龟；题记表明，此画是供其子居宝临摹练习的素材。在北方王朝更迭之际，书法通过杨凝式（873—954）等官员得以延续，杨凝式曾历仕五代。他的《神仙起居法》作于乾祐元年，即948年，存有八行草书，墨色浓淡变化丰富，行字间距刻意参差不齐。在许多绘画作品的归属仍不确定的情况下，这件作品提供了一个有明确纪年的实例。(dpm.org.cn)\n\n陶瓷与宗教建筑同样将精湛工艺与地方赞助者联系起来。大都会艺术博物馆收藏的一件十世纪邢窑瓷罐，刻有“新官”字样，意为“新官用瓷”，表明它是为北方某一宫廷烧制的。在吴越，钱俶于972至976年间在杭州兴建雷峰塔，将大型建筑营造与宗教印刷品的制作结合起来。塔砖的空腔内藏有纪年为975年的佛教陀罗尼经印本；存世经卷与空心砖，为建筑与文本的协同制作提供了实物证据。(metmuseum.org)\n\n雕版印刷通过官方文献工程得到推广，但并非起源于这一时期：纪年为868年的《金刚经》印本，已证明唐代就有这项技术。932年，后唐朝廷批准刊印儒家经典，这项工程与冯道密切相关。学者先整理文本，并依据唐代石经校勘，随后由工匠雕刻与书页大小相当的木版。这项通常称为“九经刻印”的工程，于后周时期的953年完成，确立了官方印本文本的标准，并提供了可反复使用的复制手段。工程历经多个政权而持续进行，与其间动荡的政治局势形成鲜明对照，也为后来宋代的官刻本树立了先例。(metmuseum.org)" }, { "heading": "宋朝的建立与地方割据的终结", "text": "960年，后周禁军统帅赵匡胤在开封东北的陈桥发动兵变后登基称帝。他的部队原本是因接到北汉与契丹军队入侵的消息而出征的。行至陈桥，将士拥立他为皇帝；传统记载称，士兵将象征帝位的黄袍披在他身上。赵匡胤随后返回开封，取代年幼的恭帝，建立宋朝，是为宋太祖。这次政权更替结束了北方五朝相继兴亡的历史，却没有终结尚存的地方政权的独立地位。在他接掌的北方疆域内，其权威也受到挑战：将领李筠和李重进先后起兵反抗，均于960年内被击败。(assets.cambridge.org)\n\n宋朝首次向南扩张，将干预地方政权的继承危机与领土兼并结合起来。963年，宋军向湖南进发，名义上是帮助当地统治者周保权平定叛乱。宋军途经荆南，其统治者高继冲投降；随后，宋军又兼并了湖南。湖南政权是马氏楚国灭亡后出现的继承政权，并非原有楚国未经变动而延续下来。取得这些地区，为宋朝进军四川和长江中游流域打开了通道。964年末开始的一场战役，迫使后蜀于965年投降，终结了孟昶在成都的朝廷。南汉随后于971年灭亡，宋军攻占其都城广州，结束了刘鋹的统治。(core.ac.uk)\n\n南唐是下一个主要目标。战役始于974年，最终以金陵，即今南京，陷落告终，通常将这一事件定年为975年。南唐君主李煜被押送至宋朝都城。这一征服次序常被描述为“先南后北”的战略：先消灭南方各国，再对付北汉及其契丹盟友。然而，实际军事行动并不完全遵循这一顺序。在征服南方期间，太祖也曾对北汉发动未能奏效的进攻，包括963—964年和968—969年的出征。因此，宋朝兼并南方的同时，也在北方作战，并非始终按照先南后北的顺序推进。(en.wikipedia.org)\n\n太祖于976年去世，由其弟赵光义继位，是为宋太宗。南方剩余地区并非因都城被攻陷而归宋，而是通过协商归降被纳入宋朝版图。978年，陈洪进献出其在福建南部泉州、漳州一带独立管辖的领地。这是一个延续至当时的地方军事政权，并非早已灭亡的闽国重新建立。此后不久，吴越国君钱俶也归降，将以杭州为中心的王国交由宋朝管辖。吴越此前虽然承认北方皇帝的权威，但仍保有独立的政权机构；978年的归降，则使这种关系转变为宋朝的直接统治。(fass.ubd.edu.bn)\n\n979年，太宗亲自指挥对北汉的最后一场战役。宋军围攻太原，同时击退了北汉盟友契丹辽朝派出的援军。北汉君主刘继元投降，传统“十国”名单中的最后一个独立政权由此灭亡。这也说明了960年与979年这两个时间节点的区别：前者标志着五代的终结，后者标志着尚存十国政权的最终消亡。但这并不意味着宋朝已收复唐朝昔日的全部疆域。燕云十六州的大部分地区仍由辽朝控制；太宗随后向位于今北京一带的幽州进军，并于979年在高梁河战败。(en.wikipedia.org)\n\n在征服各地的同时，行政与军事权力也持续重新分配。在地方行政中，中央任命的官员逐渐取代地方节度使；朝廷则承担起禁军的招募、装备供应和军饷支付。军事指挥权被有意分散：964年以后，太祖在制度上维持枢密院与文官行政机构的分立，限制任何大臣同时掌握政务与兵权的可能性。这些安排削弱了此前各政权所依赖的地方自主势力，但并未消除军人的影响，也没有立即形成十一世纪那种成熟的文官官僚体制。(en.wikipedia.org)" }, { "heading": "史料与历史解读", "text": "《旧五代史》由薛居正主持、朝廷史官编纂，于974年完成。全书共150卷，兼有本纪、列传和制度方面的志，取材于此前北方各朝留下的记录。该书的编纂过程与现存文本的流传历史须加以区分：欧阳修的新修史书取得权威地位后，《旧五代史》便不再广泛流传，今天通行的版本是十八世纪重新辑成的。邵晋涵等清代编纂者从《永乐大典》中辑出佚文，并以宋代著作保存的引文补充。因此，今本是在后世编排之下保存早期史料，并非974年原书完整抄本的重现。(ctext.org)\n\n欧阳修的《新五代史》原名《五代史记》，是私人撰写的史书，篇幅显著较短。其独特贡献不只是补充信息，更在于重新组织历史的意义。简要的本纪之外，列传按具有道德意义的类别编排，包括为守节而死者、因尽职而死的臣子，以及行为难以归入典范类别的各色人物。这种取舍突出了忠诚、背叛，以及与儒家政治伦理相联系的君臣责任。北方皇帝被列入本纪，而各地统治家族则另列为“世家”：这种编纂体例本身便将帝位传承与地方统治权区分开来。(edoc.ub.uni-muenchen.de)\n\n这两部史书都写于宋代；宋朝统治者承接后周，随后又兼并了各区域政权。将北方五个政权视为前后相继的序列，为宋朝统治与此前的帝国秩序建立了联系。不过，承认某个朝代在这一序列中的地位，并不意味着赞许其统治者的行为。欧阳修对不忠行为与失当施政的谴责，是在这一年代框架之内展开的，而非在框架之外。因此，现代历史学者会区分这些著作保存的事实信息与其书名、分类和评判中蕴含的有关正统传承及政治统一的预设。早期朝廷记录在被宋代史家采用之前，也已受到政治因素的影响；对照两部史书，并不必然等于获得两份彼此独立的证据。(edoc.ub.uni-muenchen.de)\n\n司马光的《资治通鉴》于1084年完成，以编年方式叙述历史，止于959年，在梳理前后各朝的事件及其时间关系方面尤其有价值。与之配套的《考异》记录了对相互矛盾的史料所作的比较，并保存了一些引文，其原始材料如今已散佚。陆游《南唐书》等地方史著作，则将史料范围拓展到北方王朝更迭之外。这些著作的地理关注点不同，能够补充通史中被略写的人物和事件，但其中出于地方纪念目的而形成的取舍，也需要审慎考察。(loc.gov)\n\n考古学与物质文化提供了传世叙事之外的证据。安吉拉·肖滕哈默对王处直（863—923）的研究，将其墓志与官方传记相比较，展示了丧葬纪念文字如何为一位节度使的生平塑造正面形象。这类碑志可提供年代、家族关系和政治用语等信息，却并非中立的证词。钱币是另一类实物记录：大英博物馆收藏的南唐“唐国通宝”钱币，其铭文和铜合金成分可与文献记载结合考察。传世绘画则带来不同的难题。大都会艺术博物馆将《溪岸图》列为传董源所作；该馆出版的真伪鉴定研讨会文集，记录了有关作者归属与创作年代的不同意见。(epub.ub.uni-muenchen.de)\n\n现代学术研究日益关注区域发展与国家形成，而不再仅将这一时期视为两个统一帝国之间的乱世。《剑桥中国史》强调能够动员军队与资源的制度如何建立；彼得·洛奇于2011年主编的论文集，则质疑将各朝代视为内部文化一致的单元这一预设。不过，史料仍存在重要局限。户籍记录不能机械地换算成人口总数：对唐代户籍的研究表明，地方登记户数与上报中央的数字之间存在显著差异。重建疆域时，必须区分所声称的管辖权与实际控制范围，在边疆节度使辖区尤其如此。艺术品归属的判定，同样需要将当时的原作与后世摹本、收藏传统，以及后人追溯建构的风格谱系区分开来。(assets.cambridge.org)" } ], "links": [ "tang-dynasty", "china", "song-dynasty", "zhao-kuangyin", "yellow-river", "yangtze-river", "nanjing", "chengdu", "hangzhou", "guangzhou", "an-lushan-rebellion", "taxation", "xian", "kinship", "marriage", "ritual", "imperial-examination", "liao-dynasty", "beijing", "japan", "trade", "southeast-asia", "vietnam", "human-migration", "irrigation", "market", "buddhism", "taoism", "confucianism", "painting", "chinese-calligraphy", "architecture", "archaeology", "material-culture", "state" ], "sources": [ { "title": "The Southern Kingdoms between the T’ang and the Sung, 907–979", "url": "https://www.cambridge.org/core/books/abs/cambridge-history-of-china/southern-kingdoms-between-the-tang-and-the-sung-907979/DA46EC4F957DC57884D32C133A9883C8" }, { "title": "Introduction: The Sung Dynasty and Its Precursors, 907–1279", "url": "https://assets.cambridge.org/97805218/12481/excerpt/9780521812481_excerpt.pdf" }, { "title": "Five Dynasties and Ten Kingdoms period", "url": 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